Иноземцев
15.11.2007, 11:43
Что такое политическая партия?
Я не понимаю, почему различные клубы по интересам стали называть себя политическими «партиями»: «партия» «Яблоко», «партия» «Единая Россия», «партия» «Жизни» - теперь «Справедливая Россия», и т.д., наверное, скоро появится и «партия» «Смерти», причём все они движимы одними и теми же содержаниями понятий: «Добра» и «Зла», «Справедливости», «Власти», «Свободы», «Демократии» и прочими базовыми ориентирами при формировании в себе связных и поддающихся формализации представлений. В таких обстоятельствах смена лиц власть имущих ни государству, ни обществу, ни народу ничего нового дать не могут. – Да они нам все и неинтересны, - всё это мы уже видели, попробовали и уже «сыты» до рвоты. – А т.к. все эти определения основных понятий, формирующих наше общественное единство, являются эманацией евроазиатской общины США, как и «Современная политология», то вольно или невольно все «наши» российские «партии» являются различными фракциями одной и той же партии – партии защитников и проводников глобальных целей и интересов этого порочного племени, а «лидеры» этих фракций возжелают государственной власти, как самого главного чувственного удовольствия нравственного урода.
Без собственных и уникальных определений: Зла, Добра, Справедливости, Свободы, Власти, Демократии, Народа (и безо всяких «электоратов») и проч. Без собственных и уникальных ответов на вопросы: «Кто Мы?», «Откуда Мы?» и «Куда Мы идём?», «Что чьё?, Насколько и Почему?» - партий не было и быть не может .
А теперь, сами и для себя, попробуйте на них ответить. И все наши «партии» ответят на них точно так же: «Русские», «от Русских», ну а «Куда Мы идём?» - на него отвечать нельзя, - порождает «порочный» общественный тоталитаризм. Хотя, каждый из нас, потайным образом, на вопрос: «Куда идём?» необходимо имеет на него ответ и, в принципе, не может не иметь на него ответа, - иначе в нашем сознании исчезает связность представлений социального мира (т.е. невозможны определения Зла и Добра, Справедливости и т.д., и именно цель, как идея, нашего совместного бытия даёт возможность классифицировать и нашу деятельность, и наши поступки, определяя в них: Что есть Зло, а что – Добро, а, следовательно, наполняет смыслом и содержанием наше понимание Справедливости).
И только у коммунистов есть полный и уникальный набор всех этих определений. Правда, они нам несколько "приелись", но создать что-нибудь в замену им, навряд ли и на много веков вперёд, кому-нибудь удастся. Вот поэтому Ед. Россия, уходя от евроазиатских определений, всё более плотно принимает определения коммунистов, т.е. становится всё более похожей на коммунистическую. И вне идеологии марксизма-ленинизма, модифицировав некоторые базовые понятия, ни у какой русской "партии" нет будущего. (Например, «классовую борьбу» заменить на «становление справедливости между производящим и делящим», т.е. на вечную борьбу Раба и Господина, а ответ на вопрос : «Куда мы идём?» - к коммунизму, заменить : «К бессмертию Земной Жизни", которое возможно только в створе развития коммунистической идеологии».)
----------
Поиски истоков Зла, поиски общих его определений (т.е. воспринимаемые каждым из нас - вполне правильными и убедительными) велись и не прекращаются величайшими Человеками Земли, а всё историческое, писаное и неписаное, прошлое человечества тому подтверждение. И именно убедительные, для своего времени, находки Разума размежевания Зла и Добра породили и Зороастратизм, и Буддизм, и Даосизм, и Иудаизм, и Христианство, и Мусульманство,… и Марксизм, и ..., и наш русский дух. Но эти определения Зла и Добра, в результате становления натурных знаний и умений, со временем и незаметно стареют и изживают себя. И так будет всегда! И потому, что нет и не будет Истины в «последней инстанции», она всегда была, есть и будет в первой, и только в первой «инстанции»! И так будет до тех пор, пока живёт в нас любознательный интерес к нашему натуральному и нашему социальному окружению! ...
И именно с этого размежевания Зла и Добра начинается всякая Религия, всякая духовность и именно различие их определений, порождают религиозные различия, различия в расстановке приоритетов в составляющих Зла и Добра.. И нам только кажется, что наши определения самые «правильные» и других быть не может. И самое существенное, что мы их содержания впитываем с раннего детства и которые, в свою очередь, становятся фундаментом будущей информационной структуры собственного «Я», и которые никогда не являют себя предметом обсуждения и во всяком общении они для каждого из нас являются само собой очевидным. А наше меж религиозное общение возможно лишь на той области содержаний Зла и Добра, которая обща как по содержанию, так и по приоритетам. И не шире. Потому что, - «так должно быть» априори.
И если до иудаизма зло-добро являли себя сакральными силами внешнего окружения, то иудаизм извлёк из зоны зла-добра ту его подобласть, которая стала управляема человеком и опосредствовал её десятью заповедями. Христианство же наполнив эти заповеди духом Прометея, идеями древнегреческой мифологии, Платона, Аристотеля, стоиков, евангелистов, св. Августина, Плотина и многих других - поместило зло в нашу животную сущность, движимую страстями, соблазнами, стремлением к необузданным наслаждениям, «любовью» к деньгам, а добро вложило в нашу душу, движимую индивидуальным стремлением к совершенству и красоте (т.е. к Богу). Что, в свою очередь, явило себя христианской культурой и наукой.
А в конечном счёте, каждый из нас, опираясь на невысказанные: «потому что так должно быть», пытаемся выразить словесными средствами своё представление о праведной жизни; своё представление о справедливости и о мере присутствия в ней нашего понимания о взаимопомощи, соучастии, сострадании, совести, чести, порядочности, любви и прочих сущностей, понятий и терминов идеального (иррационального) мира; своё представление: «так должно быть». А в моём понимании «правильная» и «праведная» жизнь - антиподы и нет и не будет средств преобразования одного в другое, точно также как невозможна топология материи и духа, подтверждением чему является исторически (т.е. текстуально) наличное становление и развитие, необычайно сложного и насыщенного поисками праведной жизни, христианского мира, а в дальнейшем, - мира христианской культуры. И именно христианская культура свела все мучительные поиски человечества индивидуального бессмертия к единому вектору поиска бессмертия Земной Жизни, опираясь на индивидуальное стремление к совершенству и красоте (т.е. к Истине).
------------------
Иноземцев
Я не понимаю, почему различные клубы по интересам стали называть себя политическими «партиями»: «партия» «Яблоко», «партия» «Единая Россия», «партия» «Жизни» - теперь «Справедливая Россия», и т.д., наверное, скоро появится и «партия» «Смерти», причём все они движимы одними и теми же содержаниями понятий: «Добра» и «Зла», «Справедливости», «Власти», «Свободы», «Демократии» и прочими базовыми ориентирами при формировании в себе связных и поддающихся формализации представлений. В таких обстоятельствах смена лиц власть имущих ни государству, ни обществу, ни народу ничего нового дать не могут. – Да они нам все и неинтересны, - всё это мы уже видели, попробовали и уже «сыты» до рвоты. – А т.к. все эти определения основных понятий, формирующих наше общественное единство, являются эманацией евроазиатской общины США, как и «Современная политология», то вольно или невольно все «наши» российские «партии» являются различными фракциями одной и той же партии – партии защитников и проводников глобальных целей и интересов этого порочного племени, а «лидеры» этих фракций возжелают государственной власти, как самого главного чувственного удовольствия нравственного урода.
Без собственных и уникальных определений: Зла, Добра, Справедливости, Свободы, Власти, Демократии, Народа (и безо всяких «электоратов») и проч. Без собственных и уникальных ответов на вопросы: «Кто Мы?», «Откуда Мы?» и «Куда Мы идём?», «Что чьё?, Насколько и Почему?» - партий не было и быть не может .
А теперь, сами и для себя, попробуйте на них ответить. И все наши «партии» ответят на них точно так же: «Русские», «от Русских», ну а «Куда Мы идём?» - на него отвечать нельзя, - порождает «порочный» общественный тоталитаризм. Хотя, каждый из нас, потайным образом, на вопрос: «Куда идём?» необходимо имеет на него ответ и, в принципе, не может не иметь на него ответа, - иначе в нашем сознании исчезает связность представлений социального мира (т.е. невозможны определения Зла и Добра, Справедливости и т.д., и именно цель, как идея, нашего совместного бытия даёт возможность классифицировать и нашу деятельность, и наши поступки, определяя в них: Что есть Зло, а что – Добро, а, следовательно, наполняет смыслом и содержанием наше понимание Справедливости).
И только у коммунистов есть полный и уникальный набор всех этих определений. Правда, они нам несколько "приелись", но создать что-нибудь в замену им, навряд ли и на много веков вперёд, кому-нибудь удастся. Вот поэтому Ед. Россия, уходя от евроазиатских определений, всё более плотно принимает определения коммунистов, т.е. становится всё более похожей на коммунистическую. И вне идеологии марксизма-ленинизма, модифицировав некоторые базовые понятия, ни у какой русской "партии" нет будущего. (Например, «классовую борьбу» заменить на «становление справедливости между производящим и делящим», т.е. на вечную борьбу Раба и Господина, а ответ на вопрос : «Куда мы идём?» - к коммунизму, заменить : «К бессмертию Земной Жизни", которое возможно только в створе развития коммунистической идеологии».)
----------
Поиски истоков Зла, поиски общих его определений (т.е. воспринимаемые каждым из нас - вполне правильными и убедительными) велись и не прекращаются величайшими Человеками Земли, а всё историческое, писаное и неписаное, прошлое человечества тому подтверждение. И именно убедительные, для своего времени, находки Разума размежевания Зла и Добра породили и Зороастратизм, и Буддизм, и Даосизм, и Иудаизм, и Христианство, и Мусульманство,… и Марксизм, и ..., и наш русский дух. Но эти определения Зла и Добра, в результате становления натурных знаний и умений, со временем и незаметно стареют и изживают себя. И так будет всегда! И потому, что нет и не будет Истины в «последней инстанции», она всегда была, есть и будет в первой, и только в первой «инстанции»! И так будет до тех пор, пока живёт в нас любознательный интерес к нашему натуральному и нашему социальному окружению! ...
И именно с этого размежевания Зла и Добра начинается всякая Религия, всякая духовность и именно различие их определений, порождают религиозные различия, различия в расстановке приоритетов в составляющих Зла и Добра.. И нам только кажется, что наши определения самые «правильные» и других быть не может. И самое существенное, что мы их содержания впитываем с раннего детства и которые, в свою очередь, становятся фундаментом будущей информационной структуры собственного «Я», и которые никогда не являют себя предметом обсуждения и во всяком общении они для каждого из нас являются само собой очевидным. А наше меж религиозное общение возможно лишь на той области содержаний Зла и Добра, которая обща как по содержанию, так и по приоритетам. И не шире. Потому что, - «так должно быть» априори.
И если до иудаизма зло-добро являли себя сакральными силами внешнего окружения, то иудаизм извлёк из зоны зла-добра ту его подобласть, которая стала управляема человеком и опосредствовал её десятью заповедями. Христианство же наполнив эти заповеди духом Прометея, идеями древнегреческой мифологии, Платона, Аристотеля, стоиков, евангелистов, св. Августина, Плотина и многих других - поместило зло в нашу животную сущность, движимую страстями, соблазнами, стремлением к необузданным наслаждениям, «любовью» к деньгам, а добро вложило в нашу душу, движимую индивидуальным стремлением к совершенству и красоте (т.е. к Богу). Что, в свою очередь, явило себя христианской культурой и наукой.
А в конечном счёте, каждый из нас, опираясь на невысказанные: «потому что так должно быть», пытаемся выразить словесными средствами своё представление о праведной жизни; своё представление о справедливости и о мере присутствия в ней нашего понимания о взаимопомощи, соучастии, сострадании, совести, чести, порядочности, любви и прочих сущностей, понятий и терминов идеального (иррационального) мира; своё представление: «так должно быть». А в моём понимании «правильная» и «праведная» жизнь - антиподы и нет и не будет средств преобразования одного в другое, точно также как невозможна топология материи и духа, подтверждением чему является исторически (т.е. текстуально) наличное становление и развитие, необычайно сложного и насыщенного поисками праведной жизни, христианского мира, а в дальнейшем, - мира христианской культуры. И именно христианская культура свела все мучительные поиски человечества индивидуального бессмертия к единому вектору поиска бессмертия Земной Жизни, опираясь на индивидуальное стремление к совершенству и красоте (т.е. к Истине).
------------------
Иноземцев