Мир, труд, справедливость и достоинство.

[Владимир Александрович]

Очевидно, тема не противоречит правилам раздела так, как мир, труд и справедливость могут быть только при социализме.

Пройдет время, и мы, советские люди, родившиеся еще при Брежневе Леониде Ильиче, покинем этот мир. Но лично у меня нет никакого желания оставлять этот мир таковым, каков он есть, когда осуществляется запланированное кем-то истребление русского народа. С начала 90-х годов, ушедшего столетия прошло уже много времени, почти двадцать лет. Но смотрите сами.


В 1992 году – 148 миллионов 689 тысяч человек.
В 1995 году – 148 миллионов 141 тысяча человек.
В 1998 году – 146 миллионов 861 тысяча человек.
В 2000 году – 145 миллионов 491 тысяча человек
В 2015 году – 133 миллиона 314 тысяч человек.
В 2050 году численность населения равна – 104 миллиона 250 тысяч человек.
Эти данные взяты из Большой Энциклопедии Кирилла и Мефодия. В Советской Энциклопедии нет таких расчетов. После Победы в Великой Отечественной Войны население России росло следующими темпами.


В 1940 году – 110 098 000 человек.
В 1950 году – 105 018 000 человек.
В 1960 году – 119 905 696 человек.
В 1970 году – 130 391 800 человек.
В 1980 году – 138 659 600 человек.
В 1990 году – 148 291 696 человек.
Что мы видим, уважаемые товарищи? А мы видим лишь то, что кто-то спланировал опустить население России к 2050 году даже ниже уровня 1950 года. Но тогда – последствия войны. Но, что тогда сейчас? Чего последствия?

Не секрет русское население подвергнуто истреблению в самой большей степени. Но, в принципе, и должно быть, если у России есть враги. Потому так должно быть, что русский народ, это народ государство образующий по причине своей численности. Уничтожаем основу государства, и уничтожаем все государство. Не так ли?

Хотя, я уже говорил не раз, никакого российского государства нет в действительности, есть имитация государства, его инсценировка. Куклы есть, фигуры есть и десятки тысяч пешек, и все они повязаны еврейством. Не евреями, а еврейством, гнездо которого в США.

Очевидно, только русские люди должны сказать веское нет! Еврейству в России. Но, чтобы это произошло русских людей надо объединить русский народ. Разобщенное русское население это уже не народ, лишь расселенное множество русских людей в своей собственной стране.

Очевидно, чтобы объединить множество людей в народ, необходимо единое для них идеологическое учение. Многие это понимают, но никто не может создать такого учения, пытаясь развить марксизм. Но это пустое занятие, большинство русских людей не пойдут за марксистами. Марксизм можно развить только в направлении классовой ненависти людей, их розни и крушению государств. В таком учении у русских людей не может быть необходимости.

Поэтому я вынужден сам взяться за разработку нового идеологического учения. Выборная смута со всем ее беззаконием закончилась. Агитировать не за кого. Наступило время сплачивать русских людей в единый русский народ, а все народы вокруг и внутри русского народа в единый многонациональный российский народ. В противном случае, погибнем все поодиночке. Ибо уже гибнем.

Большинству людей нужно не очень много, им нужен мир, труд, справедливость и достоинство. И вся идеология в объеме этих четырех слов.


Каждый человек должен иметь право жить в мире. Любые войны, за исключением защитно-освободительных войн, должны признаваться преступлением.
Каждый человек должен иметь право на труд. Любое покушение на это право людей должно признаваться преступлением.
Каждый человек должен иметь право на справедливое отношение к нему других людей и всего общества. Любое покушение на справедливость – преступление.
Каждый человек должен иметь право на признание своего достоинства вследствие полезности результатов его труда.
Это самое общее в идеологии, в воспитании человека. Увы, в России нет таких прав у людей. Очевидно, труд связан с экономикой, мир – человеколюбием, справедливость и достоинство – с правом, с законом, с православием.

Итак, шаг за шагом, новая идеология будет сделана, исходя из практического опыта людей в СССР. Естественно, она будет коммунистической, но она не будет марксистской. Естественно, она будет сделана на бумажной основе. Здесь лишь будут наброски.

Вероятно, чтобы закончить разговоры о марксизме, мне необходимо, сначала, показать в цифрах и фактах, как марксисты ликвидировали СССР.

Каждый желающий может давать свои суждения в русло новой идеологии и опровергать мои суждения, если в этом будет необходимость. Но страну надо спасать, не успеем оглянуться, как все будет продано. Но всегда сначала Слово, а потом дело, ибо мы люди.

[Владимир Александрович]

Мы все живем в мире, где действуют естественные физические законы. Эти законы не изменяются по воле и желаниям людей. Эти законы можно только использовать ради достижения каких-либо желаемых результатов. Эти законы можно использовать и для своего имущественного обогащения.

Имущественное обогащение людей может быть честным и справедливым, но может быть и преступным, направленным на захват имущества других людей. Именно такой направленности и учит марксизм, прикрывая ее мраком философской туманности, отуманивая и одурачивая людей, ломая их природное мышление.

Любые живые существа, в том числе и люди, представляют собой автономные самодвижущие системы. Такие системы могут быть и чисто механическими, но могут быть и биологическими. И все это наблюдается в реальной жизни.

Но, все то, что присуще общему, то присуще и частному в этом общем. Иначе говоря, на экономику можно смотреть и с позиций физики. Законы физики не признают вечных двигателей. Все, что движется в какой-либо среде, то требует энергетических затрат. Все автономные, самодвижущие системы затрачивают свой внутренний энергетический потенциал. Этот потенциал никогда не может быть бесконечным по той же простой причине, что вечные двигатели запрещены законами физики. С полным расходом этого потенциала движение системы прекращается.

Представим себе двигатель внутреннего сгорания. Мы его может установить куда угодно, присоединить к чему угодно. Но, пусть он будет на своем месте, но в роботизированном автомобиле. При современном техническом развитии такой автомобиль представить достаточно легко. Условимся, что двигатель этого автомобиля никогда не выключается, как сердце у человека. Все это легко представляется, но мы не может представить бесконечной величины его энергетического потенциала или, проще говоря, бесконечной величины горючего внутри автомобиля.

Пусть за сутки двигатель расходует W бензина, на такую емкость и рассчитан его бак. Очевидно, для постоянного движения своего двигателя автомобиль должен периодически наполнять свой бак бензином. Но в этом кибермире ни одна заправка не даст за бесплатно свой бензин автомобилю-роботу. Автомобиль должен совершить полезную работу для развития этого мира.

Для того, чтобы каждый движущийся объект в этом кибермире, совершал полезную работу, установлен восьмичасовой период. Тогда вопрос: какая величина должна свидетельствовать о праве автомобиля на бензин для постоянной работы его двигателя?

Означим эту величину символом D. Тогда, D = k*W. И, робот-автомобиль может обменять на заправке это свидетельство на бензин. Но, кто выдает ему это свидетельство?

Вероятно, тот, кто или что наблюдает за поведением автомобиля в рабочее время, в период восьми часов. Естественно, и в рабочее время автомобиль тратит свой бензин.

Означим затраты бензина в рабочее время величиной Т.В то же время, величину D означают только за работу. Тогда, D = p*T. Что же получается?

Очевидно, что величины W и T – одноименные и у них одна единица измерения, одна мера. Очевидно и то, что k*W = p*T. Тогда T = k*W : р = D/р.

Очевидно, что никогда T не может быть больше W. В силу этого отношение k к p никогда не может быть больше единицы.

Теперь означим величину полезной работы символом P. Тогда мы очень легко находим производительность затрат бензина в рабочее время – V = P : T. Тогда величина полезной работы определяется P = V*T. Так как T = k*W : р = D/р, то P = V*k*W/p.

Это значит, что величина полезной работы робота-автомобиля определяется произведением производительности затрат его энергетического потенциала на величину этого потенциала и на величину отношения k/p, которое никогда не может быть больше единицы. В силу того, что емкость бака величина постоянная, то величину полезности работы можно увеличить лишь за счет роста производительности затрат бензина и за счет приближения отношения коэффициентов к единице. Здесь выше своей головы никогда не прыгнешь.

Но, посмотрим, как хитрый еврей, гениальный вор и мошенник, может обмануть даже робота, обмануть и погубить. Это вам не грузин, который у Высоцкого, хлебал бензин.

[Владимир Александрович]

Допустим, у робота-автомобиля бак емкостью 120 литров. Этого бензина ему хватает на сутки при постоянном движении двигателя. В таком случае, можно разделить 120 литров на 24 часа и узнать среднюю величину расхода бензина за один час. Или, иначе W/t – расход энергопотенциала в единицу времени. В данном конкретном случае получается 5 литров за час.

Очевидно, согласно законодательству кибермира, за восемь часов рабочего времени этот робот израсходует 40 литров бензина. Или, иначе T = т*W/t, где русское «т» - величина рабочего времени. Очевидно, величина рабочего времени не может превышать суточного времени.

Пусть за один час рабочего времени робот-автомобиль совершает полезную работу, перемещаясь в пространстве на 100 км. За восемь часов это кибер совершит работу равную 800 км. В этом случае производительность затрат бензина 800 км. : 40 литр. = 20 км/литр. За эту работу кибер должен получить величинное свидетельство на право приобретения от заправки 120 литров бензина, чтобы продолжить свое существование.

Не имеет значения, как называется это свидетельство, и какая величина в нем суммируется. Есть коэффициенты размерности величин. Может быть, это талоны на бензин, может быть рубли или доллары, разницы никакой от разного их наименования. Пусть величина D, свидетельствующая о праве робота-автомобиля на получение от заправки бензина в количестве 100 литров, выражается в рублях.

В таком случае D*1 руб. = k*W, а k = D*1руб. : W, и представляет собой цену существования робота-автомобиля, выраженную в рублях.

С другой стороны D*1 руб. = p*T, а p = D*1руб. : T, и представляет собой цену полезности затрат, выраженную в рублях.

Короче говоря, введение в расчеты величинного свидетельства (денег) на право получения необходимого продукта потребления очень удобно в хозяйственных или экономических расчетах. Действительно, если D выражается числом тысяча, то мы легко находим цену существования робота-автомобиля, она равна 12 рублям за одну единицу затрат. Цена полезности затрат в рабочее время 1000 : 40 = 25 рублей на единицу затрат. Стоимость 800 км. – 1000 рублей.

Но, следует обратить внимание на то, что деньги не являются физической величиной, хотя и связаны со многими именно физическими величинами, в деньгах лишь числовая информация. В таком случае есть смысл не делать полезной работы, а «вырывать» или делать деньги, вынимая их из кармана робота-труженика, и вместо него получать необходимую заправку.

Давайте-ка совершим преступление и обманем робота-автомобиля. А то, больно уж гладко, у него все получается. Без забот расходует 120 литров в сутки, совершая полезную работу в какие-то 8 часов, и получает право, опять же, на 120 литров. Что так не существовать. На что он тратит еще 80 литров из этих 120?

[Владимир Александрович]

Обмануть, так обмануть. Кибер не человек, откуда ему знать какой емкости у него бак. Просто надо выбить из его компьютерной башки программку контроля за расходом энергопотенциала, а вместо нее поставить программку периодичности заправки.

Итак, что мы имеем?


За сутки робот-автомобиль тратит 120 литров бензина.
Эти 120 литров затрат он восполняет за счет обмена полученных прав на восполнение затрат в сумме 1000 рублей.
Эти права он приобретает за счет полезности кибермиру затрат своего потенциала в течении 8-часового рабочего дня.
За двадцать два рабочих дня он получает свидетельств о его праве на сумму 22 000 рублей. Ну, что же, неплохая зарплата.
За этот же срок он исстрачивает 120 * 22 = 2 640 литров, столько же и приобретает.
За время рабочего дня он тратит 40 * 22 = 880 литров.
Работа совершается в 800 км * 22 = 17 600 км полезности.
Все, как говориться, живи, да не тужи.

Но если увеличить продолжительность рабочего дня до 12 часов, то, что произойдет? Да ничего особенного не произойдет, будет лишь создана иллюзия, что кибер истратит все те же 120 литров бензина за сутки. Но на полезную работу он истратит больше бензина, чем при 8-часовом рабочем дне. T = т*W/t, 12*120/24 =60 литров.

Цена существования остается прежней а k = D*1руб. : W, 1000 руб. : 120 =8,33 рубля. А цена полезности затрат уменьшается, p = D*1руб. : T, 1000 : 60 = 16,66 рубля.

В действительности же цена затрат должна оставаться прежней 1000 руб. :40 = 25 рублей. Тогда (D*1 руб. = p*T) возрастает сумма денег за затраты 25 * 60 = 1 500. Но, в таком случае должна возрасти суточная величина затрат до объема 1500 : 8,33 = 180 литров.

Увеличение продолжительности рабочего времени не ведет никого ни к какой прибыли, а ведет лишь к росту затрат и воровству. Разницу в 500 рублей 60 литров с заправки можно присвоить, вбивая в башку кибера, что 8 часов он работает на себя, а четыре часа на работодателя, за предоставление работы надо платить. Можно обмануть машину и чисто по Марксу.

Мол, никаких работодателей нет, все находится в общественной собственности. Мы все работаем на общество и друг на друга. Рабочий день строго нормирован, и никакой воровской эксплуатации.

Сутки затраты исчисляются 120 литрами бензина, которые восполняются оплатой в деньгах за полезную 8-часовую работу. Деньги обмениваются на заправке на необходимый продукт. За 8 часов робот-автомобиль тратит энергопотенциала 40 литров и совершает полезную работу в количестве 800 км. Следовательно, производительность полезных энергозатрат v = P : т, 800 км. : 8 часов = 100 км/час. Но, в действительности производительность энергозатрат - V = P : T, 800 км. : 40 л. = 20 км/л. Но в обоих случаях количество продукции одинаково.
Но, если так, то V*T = v*т. В данном случае 40 л. * 20 км/л. = 100 км/час * 8 час. Очевидно, v = V*T/т. Что это за величина? По крайней мере, это не производительность энергозатрат, так ни одно определяемое не определяется через самого себя. Можно сказать, что это величина эффективности рабочего времени, которая прямо пропорциональна производительности энергозатрат и интенсивности этих затрат и измеряется количеством полезной работы в единицу рабочего времени.

Очень легко здесь видится и величина интенсивности затрат. I = v/V =T/т. Которая измеряется отношением эффективности рабочего времени или количеством затрат в единицу этого времени и характеризует мнимость или ложность эффективности производства полезности работ.

Используя марксизм, основоположник которого без каких-либо особых церемоний показал, как надо измерять затраты труда мерой времени, а производительность труда была подменена мнимой эффективностью производства, кибера можно обмануть еще циничней, чем это делали до марксизма.

[Владимир Александрович]

Действительно, используя формулу v = V*T/т, мы можем управлять эффективностью производства (v), как истинной, действительной, настоящей, так и ложной или мнимой. В любом случае наблюдается рост величины полезности производимых работ. Эта полезность (P) заключается в необходимых нам результатах работ (P = V*T). Но эта полезность так же может быть настоящей и мнимой.

Например, стимулируя рост величины (V), производительности затрат, когда на единицу затрат приходится все больше и больше количества необходимых результатов от этих затрат, мы движемся к росту настоящей, истинной эффективности производства желаемых, необходимых нам результатов. Но, на практике, мы можем не стимулировать рост данной величины, а стимулировать рост величины (T), затрат производства или затрат в рабочее время. И в этом случае, со всей очевидностью наблюдается рост эффективности производства, но лживой, обманчивой, иллюзорной, мнимой эффективности.

Так и поступим в отношении робота-автомобиля, обманув его.

[Владимир Александрович]

Да, что с ним роботом церемонится, собранный металл и пластик с резиной в организованную самодвижущуюся систему, но не человек. Маркс и его народ с нами тоже не очень-то считались, и не считаются. Мы для них, богом избранных, не люди, мы биороботы. Не поэтому ли нас тянет в компанию машин, свой свояка видит издалека. Это нам только кажется, что мы люди. Но, евреи знают, что мы не люди.

Вдохнем в мозг автомобиля-робота программку: чем больше денег, тем богаче. Нечего ему дурака валять в течении 8-часового рабочего дня. В таком случае, у нас уже есть данные.

Дано:

W (суточная емкость энергопотенциала) = 120 л.
т (рабочее время в день) = 8 час.
t (суточное время) = 24 час.
P (результат работы в час) = 100 км.
D (свидетельство на право получения с заправки 120 л. W за работу) = 1000 руб.
Находим:


T (затраты потенциала в рабочий день) = т*W/t = 8 час. * 120 л. / 24 час. = 40 л.
Pд (результат работы в день) = 100 км. * 8 час. = 800 км.* час.
Что замечаем, аферисты, мошенники и воры, господа и дамы, присяжные заседатели?

Это, конечно же, не в адрес товарищей с форума. Это просто риторический вопрос, придающий необходимую мне окраску текста.

[Владимир Александрович]

А, замечаем мы то, что результаты работы измеряются единицами измерения площади математического прямоугольника, которая равна произведению его сторон. Площадь прямоугольника с одноименными величинами его сторон лишь частный случай. И, что это значит?

Это значит, что есть все возможности манипулировать сторонами такого прямоугольника и его площадью. Говоря иначе, одни и те же результаты работы можно получить и при 8-часовом рабочем дне, и при 12-часовом, и при трех часовом. И, что это дает для мошенников и воров?

[Владимир Александрович]

Деньги. Именно деньги можно вырвать у кибера, манипулируя сторонами данного четырехугольника. Роботу-автомобилю уже внушено, запрограммировано, что счастье не в деньгах, а в их количестве.

В математическом смысле, любую величину можно связать с любой другой величиной через посредство коэффициента размерности. В физическом смысле, связать любые величины нельзя между собой, но такие связи существуют между некоторыми величинами непосредственно, физически. Эти связи открываются, организуются и создаются умом и руками людей, и выражаются в математических отношениях единиц.

Деньги не являются физической величиной. Но в связи с физическими величинами они приобретают и свойства физических величин. И через посредство денег можно приобретать в свою собственность продукт потребления, не производя его, воруя деньги, или, как выражается Борис Березовский, вырывая их.

Мы условились, что за полезность своей работы робот-автомобиль приобретает право в сумме 1000 рублей на приобретение на заправке (рынке) 120 литров бензина (продукта), необходимого для его существования. Свяжем эти деньги с физическими величинами.


С бензином (с затратами энергопотенциала), который нужно приобрести на заправке (рынке). D = k * W. Очевидно, k = D/W представляет собой цену одной единицы затрат или одной единицы продукта потребления, эти единицы равнозначны. Сколько тратим, столько и потребляем. Означим эту цену «Cw». Тогда, Сw = D/W = 1000 руб. : 120 л. = 8,33 руб./л. Очевидно, цена продукта для существования робота – 8 рублей 33 копейки.

Со временем существования (сутками). D = k * t, и находим цену одного часа существования, k = D/t, означая ее символом «Ct». И вычисляем для данного случая – Ct = D/t = 1000 руб. : 24 час. = 41,67руб./час. Очевидно, цена существования робота-автомобиля – 41 руб. 67 коп.

Если исходить из факта, что за один час своего существования робот тратит W/t, то Cw не должно противоречить Ct. Ct = W*Cw /t = (120 л. : 24 час.)*8,33 руб./л = 41,65 руб./час. Но, противоречие есть. В данном случае оно оценивается двумя копейками. Такое противоречие связано с тем, что деньги, действительно, не являются физической величиной и имеют свою минимальную единицу измерения, которая не подлежит физически раздроблению.
Действительно, рубль можно разменять, раздробить на копейки, но копейку нельзя разменять, раздробить.И эти копейки можно присвоить, используя свои расчеты, свою бухгалтерию.

Но, дело здесь не копеечное, нищий, на копейках, может быть самым богатым, не производя никакой полезной работы, но получая с заправки (рынка) нужный продукт. Ничего полезного не произвел, но получил. Но это еще мелочевка. Посмотрим, что дальше. Пока еще нет манипуляции рабочим временем и затратами энергопотенциала робота-автомобиля.

[В. Иванова]

Ув.Владимир Александрович

Мне, по роду своей деятельности, ежегодно приходиться расчитывать и анализировать эффективность вновь приобретённого оборудования .
Но так как я не экономист, а инженер, то мои расчёты в основном не совпадают с экономистами. То есть, по нашему представлению оборудование используется эффективно, а по их расчётам-нет.
Разрешите воспользоваться вашими исследованиями. Посмотрю что получиться.

[Владимир Александрович]

Пожалуйста, но это не чистовая работа, а лишь наброски, сами формулы сложнее. При этом я не очень-то слежу за "чистотой" текста. Пока важна суть.

[Владимир Александрович]

В дальнейшем я уточню определения величин и формул. Работа над набросками это самая трудоемкая и изнурительная работа. Здесь используется и ластик, и множество листов. К тому же наброски дают возможность множеству людей создать свои картины, уже не делая трудоемкой работы.

Но, пока есть факт, что количество полезной работы равно произведению производительности затрат на величину интенсивности затрат и на величину рабочего времени. P = V*T = V*I*т. Получается, что количество результатов от затрат в период рабочего времени заключено в объеме математического куба. Чтобы увеличить это количество достаточно увеличить одну из сторон этого куба.

Рабочее время мы не можем увеличить, так как оно закреплено юридически. На увеличение производительности энергозатрат нам нет никакой необходимости тратить свои умственные способности, мы всего лишь капиталисты, а не буржуи, мы воры и мошенники, нам всего лишь надо вырвать деньги у этого кибера, робота-автомобиля, он же не человек. Это мы люди, а все остальные не люди. И мы вырвем эти деньги, увеличивая интенсивность затрат этого робота из стада баранов, но не людей.

[Владимир Александрович]

Общеизвестно, что скорость автомобиля 100 км/час не является предельной. С какой скоростью должен двигаться автомобиль, чтобы за восемь часов проехать расстояние 1200 км?

Детский вопрос для настоящего времени. 1200 км. : 8 часов = 150 км/час.

Интересно, а сколько времени потребуется для преодоления расстояния в 1200 км при скорости 100 км/час?

1200 км : 100 км/час = 12 часов.

Что же получается?

100 км/час * 12 час = 150 км/час * 8 часов.

Но, что это значит?

Для физики это ничего не значит, для простых, честных и порядочных людей это тоже ничего не значит. Но это очень много значит для экономики воров и мошенников, это очень большое значение имеет для воровской экономики.

Думайте сами, уважаемые товарищи, мне уже спешить некуда. Тысячелетия грабежа простых людей – это время, а моя жизнь, да и ваша тоже, это всего лишь миг. Не нас зря учили, и продолжают учить об относительности времени, и миг превращается в тысячелетия, а тысячелетия – в миг. И приравнивая миг к тысячелетию в отношении 1/1, мы приравниваем 100 км/час к 150 км/час, присваивая в свою собственность 50 км.

Никто ничего не понял? Тогда продолжим дальше.

[Владимир Александрович]

Даже с позиций физики еврейство придумало Специальную теорию относительности, чтобы люди никогда и ничего не познали и не открыли бы. Буржуи это еще не капиталисты, капиталисты раньше появились, чем буржуи. Капитал – накопление денег и власть, и господство через посредство денег.

Когда мы увеличили рабочий день автороботу до 12 часов, то за свою полезную работу в количестве 1200 км он приобретал право в сумме (1000 руб. : 800 км) * 1200 км = 1500 руб. для обмена их на заправке. Здесь у авторобота мы вырвали 500 рублей, внушив ему, что за предоставление работы тоже надо платить. Две трети тебе, и одну треть нам, хозяевам работы. Все по-честному. И, все соответствует формуле, о которой робот не имеет понятия.

P = V*I*т.

Действительно, (P) 1200 км. = (V) 20 км/л * (I) 5 л/час * (т)12 час.

Но, на нашем пути появляется буржуй, и наша идиллия о нашем царстве и господстве самим Богом избранных людей через посредство накопления денег в капитал, и установление с помощью этого капитала своего господства рассеивается. Ведь, что такое буржуй? Естественно, он не капиталист. Деньги для него второе, но не первое. Но даже, если и первое, то власти и господства ему не нужно. Это тот же работник, тот же робот, но более одаренный, он изобретатель, инженер, конструктор, у него машины на уме. Да и не нам он чета, капиталистам, мошенникам, ворам-экономистам. Сегодня он, буржуй, придумывает ткацкие станки, паровые котлы, двигатели, создает цеха. Он не мешает нам, но ум его развивается, завтра он дойдет и до экономики, и откроет, что величина полезности работы определяется, производительностью затрат, интенсивностью затрат и рабочим временем, и откроет пути к коммунизму. Он, буржуй, дойдет в развитии своего интеллекта и до необходимости крепких государств, и государственных банковских систем, он откроет наше мошенничество и воровство. И он не даст нам вырывать деньги у роботов, но не людей, но мы снова станем нищими. Что делать в такой ситуации капиталистам, ворам и мошенникам, людям избранным самим Богом?

Но, мы люди, все остальные роботизированное нами стадо, надо опередить события. И мы находим мальчика, и видим в нем гения, его зовут Карл, Король. Он перепутает все, в том числе и для роботов-буржуев.

Так, что же придумал Гений Маркса для робота-автомобиля?

[Владимир Александрович]

Да, ничего особенного Маркс не придумал. Гений он и есть гений, а все гениальное просто. Вернемся к формуле P = V*I*т.

P – количественная сторона полезной работы. Она может измеряться в штуках, метрах, килограммах, литрах, да как угодно, в зависимости оттого, что мы получаем в результате этой работы. В случае с автороботом мы получаем расстояние.

V – количественная сторона производительности энергозатрат в период рабочего времени. Измеряется количественной стороной полезной работы, приходящейся на единицу затрат.

т – величина рабочего времени, измеряемая в единицах времени.

Из данной формулы очевидно, чтобы увеличить количественную сторону полезной работы (Р), чтобы вырвать у робота деньги,совсем необязательно увеличивать продолжительность рабочего дня. Рабочее время можно сделать фиксированным, придавая ему свойства константы и закрепляя законодательно. Можно увеличить производительность энергозатрат робота. Но у нас, капиталистов, воров и мошенников, нет в этом никакой необходимости, да мы и не можем этого сделать, нет способностей изобретателей, инженеров, конструкторов. Поэтому есть смысл увеличить величину интенсивности затрат в рабочее время, и вырвать деньги.

Делается это просто. Маркс уже научил всех, что мерой затрат является рабочее время. Роботу-автомобилю уже запрограммировано, чем больше денег, тем лучше. Для того, чтобы было больше денег, надо в единицу времени сделать больше полезной работы. Для этого в расчеты вводится величина расценок или цена единицы полезной работы.

Мы уже условились, что 800 км полезной работы роботу-автомобилю выдают свидетельство в сумме 1000 рублей, эту сумму он обменивает на заправке (рынке) на 120 литров энергопотенциала, и продолжает свое существование.

За рабочий день робот тратит (120 л. : 24 час.) * 8 час = 40 литров своего потенциала. Очевидно, цена одного рабочего литра составляет 1000 руб. : 40 л. = 25 руб/л.

Цена одного литра на заправке составляет 1000 руб. : 120 л. = 8,33 руб./л.

Известно, что скорость любого автомобиля зависит от количества оборотов колес автомобиля (с определенной мощностью) в единицу времени. Вращение колес в свою очередь определяется числом движений поршня в двигателе в ту же единицу времени. Скорость движения поршня в двигателе прямо пропорционально зависит от массы сжатой смеси сгорания. Чем больше этой смеси, тем интенсивней ее взрыв, толкающий поршень.

Но, не будем впутывать сюда формулы расчета физических затрат бензина, сказанного достаточно для очевидности факта: чем больше скорость автомобиля, тем выше интенсивность затрат энергопотенциала (бензина) автомобиля. К тому же почти каждый из нас умеет управлять автомобилем и все это знает на практике.

Итак, мы увеличиваем скорость робота-автомобиля в рабочее время (его работоспособность) от 100 км/час до 150 км/час. В результате этого, если на сто километров работы робот тратил 120 л : 24 час = 5 л., то на 150 км робот должен истратить (5 л : 100 км) * 150 км = 7,5 л.

Эти семь с половиной литров можно найти и по такому расчету: 120 : 24 * 8 : 800 * 150 = 7,5. В результате, за восемь часов работы получается результат 150 км/час * 8 час = 1200 км., и на эту работу робот тратит 7,5 л * 8 час = 60 л*час.

Если цена одного рабочего литра составляет 1000 руб. : 40 л = 25 руб./л., то за 8 часов работы при интенсивности работы робота 150 км/час ему должно быть выдано 25 руб/л * 60 л = 1 500 руб. Эта оценка энергозатрат робота не противоречит ценности и цене полезности работы робота. Действительно, 1000 руб. : 100 км * 150 км = 1 500 руб.

И, мы хлопаем робота-автомобиля по его железной спине, затраты труда твоего благородны, благо порождающие, иди и получи с заправки уже не 120 литров бензина для своего существования, а уже 120 л : 1000 руб. * 1 500 руб. = 180 литров. Видишь, как здорово, как потрудился, так покушаешь. Молодец, робот.

Как видим, совсем необязательно увеличивать продолжительность рабочего дня робота, чтобы увеличить результаты его затрат, достаточно увеличить интенсивность этих затрат. Но нас капиталистов, воров и аферистов, не очень-то беспокоят эти результаты, для нас важно вырвать денежки у робота. Если раньше мы их рвали при росте продолжительности дня, внушая роботу, но не человеку, что за предоставление работы надо платить. Поэтому две трети работаешь на себя, и одну треть на нас, все по справедливости. Но, как в данном случае вырвать эти 500 рублей?

Но, не зря мы выбрали мальчика Карла по фамилии Маркс. Он очень здорово нам помог, став взрослым.

[Владимир Александрович]

Гений Маркса великолепен. Формулу P = V*I*т можно представить и в таком виде:

P1 = P0 /T * T /т * т. Очевидно из расчета очень легко убрать величину затрат энергопотенциала робота (Т). Время нельзя убрать, на практике оно ощутимо и имеет свойства константы, оно зафиксировано юридически. Но т = тр + тп = т. Говоря иначе, получается, что за одно и то же рабочее время при производстве полезной работы используются две силы: с одной стороны, работу производит робот-автомобиль, затрачивая свой энергопотенциал, с другой – внешние производственные силы.

В действительности оно так и есть, поэтому буржуи, изобретая всякие там станки, машины, цеха, творя и развивая свой интеллект, способствуют росту величины этих внешних производительных сил в производстве полезной работы. Но в этом случае и самым естественным образом, буржуи сами бы пришли к необходимости 8-часового рабочего дня и правильным денежным отношениям. Но, тогда мы, капиталисты, воры и мошенники остались бы без денег, без своего капитала. И мы опережаем не желаемые нами события и положения вещей.

Гений Маркса утверждает, что мерой затрат является рабочее время. И тогда формула P1 = P0 /T * T /т * т приобретает вид: P1 = P0 /(тр + тп) * т. В таком случае, (тр + тп) = P1 / P0 *т.

Но, очевидно же, благодаря Марксу, что затраты авторобота за восемь часов не изменяются. Действительно: тп = P1 / P0 *т – тр. Изменяется только количество производимой полезной работы (Р1) и время участия в этой работе производительных сил (тп). Что из этого следует?

Из этого следует, что энергозатраты авторобота не изменяются в рабочее время. Скорость его движения увеличивает Маркс, но не бензин, керосин и всякого рода грузин. Найдем величину участия производительных сил для данного случая.

Р0 = 800 км.
Р1 =1200 км.
Рабочее время – 8 часов.

1200 км : 800 км * 8 час – 8 час = 4 час = тп. И получается, что робот тратит за 8 часов, в любом случае, 40 литров бензина и должен получить 1000 рублей, чтобы обменять их на 120 литров бензина. Двадцать литров бензина тратят производительные силы, которые разгоняют робота до 150 км/час, и они должны получить 500 рублей, чтобы получить 60 литров бензина.

Ай, да Маркс, ай, да Гений! И, мы вырвали 500 рублей. Но поступили еще циничней в отношении роботяги.

Сначала мы ему дали (месяца 2-3-4) получить свои трудовые деньги и трудовой бензин. А, потом засылаем нормировщика, и он срезает эти деньги с робота-трудяги. Робот стонет и вопит, мол, как это так, я же пашу. А мы говорим учение Маркса всесильно потому, что верное, сам считай, не хочешь работать, то иди, учись, выходи в люди, и мы тебя обучим, как многих честных коммуняг-железяк. Не хочешь, как хочешь, железяка … из села Кукуево. Человеком себя чувствует, понимаете ли…

Но повернемся к людям, которых евреи во главе с Марксом превратили в железо, теперь уж никому не нужное.

[Владимир Александрович]

Поэтому первое, что нужно сделать - изменить отношение к восприятию коммунизма, от голубой мечты восторженных идиотов к самому перспективному социальному проекту, когда-либо придуманному человечеством. http://www.kprf.org/showthread.php?p=29837#post29837 (http://www.kprf.org/showthread.php?p=29837#post29837%5B/quote)

К сожалению, автор по данному адресу запретил участвовать мне в его теме. Но я спокойно здесь набрасываю новое коммунистическое идеологическое учение.

По всему своему существу идеологии это не есть учения. Идеологии присущи жизни людей, и являются направляющей частью этой жизни. В таком случае, я определяю, что идеология – это есть органическая и неотделимая часть обустройства жизнедеятельности людей, направляющая их жизнь в необходимом им целенаправленном русле.

Но в основе идеологий лежат идеологические учения, письменные или устные. В таком случае, чтобы направить жизнь людей в необходимое им русло, сначала необходимо создать идеологическое учение. Чтобы создать такое учение, сначала необходимо определить цель, в сторону которой должны двигаться люди в своем развитии.

Исходя из своих собственных расчетов, я прихожу к выводу, что люди в своем развитии имеют все возможности достигнуть такого уровня в своем совершенстве, на котором появляются все возможности для удовлетворения всех своих человеческих потребностей. В СССР таким уровнем признавался коммунизм. Из своих расчетов мне известно, что советские люди не достигли коммунизма по той простой причине, что этого не дали сделать марксисты. В таком случае, я отбрасываю марксизм в качестве непродуктивного и враждебного коммунизму учения на обочину истории, и определяю, что коммунизм – это есть совершенное общество совершенных людей на таком уровне их совершенства, на котором удовлетворяются всех человеческие потребности каждого человека независимо от полезных результатов их труда.

Определение коммунизма как общественного строя есть, дано ещё основоположниками и в наиболее полном и законченном виде сформулировано на одном из съездов КПСС. http://www.kprf.org/showthread.php?p=29837#post29837

Никакого определения коммунизма у основоположников типа Маркса нет, есть лишь словоблудие, имитирующее определение коммунизма, чтобы скрыть устремление Еврейства к власти и господству над миром людей. Но действительно на одном из съездов КПСС дано четкое определение коммунизма. Именно там и сказано о признаке «удовлетворение всех человеческих потребностей»

Если есть основа, в которой имеется всё, что нужно – выложите её на всеобщее обсуждение. http://www.kprf.org/showthread.php?p=29837#post29837

Никакой основы нет, и не было. Основа появится тогда, когда горе-экономисты и марксисты научатся отличать время от труда людей, но тогда они уже не будут марксистами. Но есть опыт СССР, есть история России, есть опыт современной России, вот из всего этого и надо исходить, при создании Советской коммунистической идеологии, или советской православной идеологии. И не надо путать православие, вообще, с православным христианством, например, или с православным коммунизмом. Но все это не противоречит другу, а логически и естественно имеет место в одном единстве

[Д. Полетаев]

Владимиру Александровичу.

Так и знал, что Вы будете одним из первых, кто отреагирует на моё возвращение на форум. Чтобы не путать православие вообще с православным христианством, и уже тем более с православным коммунизмом, может, разъясните, в чём между ними основная разница?..

[Владимир Александрович]

Очень рад, что Вы возвратились. Конечно, постраюсь разъяснить.

[Владимир Александрович]

Так и знал, что Вы будете одним из первых, кто отреагирует на моё возвращение на форум. Чтобы не путать православие вообще с православным христианством, и уже тем более с православным коммунизмом, может, разъясните, в чём между ними основная разница?..

Честно сказать, я не реагирую на авторов. Я реагирую на текст. Любой автор, владеющий словом, может написать что угодно и как угодно. Значение имеет сам текст, но не автор. Авторам, конечно, хочется, чтобы их чтили и признавали. И это справедливое желание, но, все же, значение имеет не сам автор, а результат его работы.

Вы поставили вопрос о разнице между Православием, Православным коммунизмом и Православным Христианством. Но посмотрите сами, весь мир вокруг нас не является хаосом, он упорядочен. Все разложено по рядам, по-рядок.

Я прекрасно понимаю, что «ЛОГИКА (греч. logike), наука о способах доказательств и опровержений; совокупность научных теорий, в каждой из которых рассматриваются определенные способы доказательств и опровержений». Я прекрасно понимаю, что логос – это есть слово. Действительно – «ЛОГОС (греч. logos), одно из основных понятий древнегреческой философии; одновременно «слово» («предложение», «высказывание», «речь») и «смысл» («понятие», «суждение», «основание»)».

Поэтому я определяю, что логика – это есть знаковое отображение упорядоченности существующей действительности через посредство слова. Действительно, слово – всего лишь один из знаков. И ничего в нем нет.

Вполне нормально под словом «логика» понимать и науку, которая занимается вопросами такого отображения. Естественно, через посредство логики можно показывать и доказывать этот мир, приводя к очевидности все его грани и их взаимосвязанность. В то же время, под словом «логика» можно понимать и сам порядок, сам принцип, по которому упорядочена существующая действительность. Поэтому ничего удивительного нет в том, что люди порой говорят, что «это логично, это естественно», то есть не противоречит логике, естественному порядку вещей.

По какому же принципу обустроена и упорядочена существующая действительность? Да, по самому простому, проще уже некуда. По адресному. Но, к сожалению, Еврейство, устремленное тысячелетиями власти и господству над миром людей, исказило этот принцип. И люди разучились понимать друг друга, при всей их естественной порядочности и доброжелательности, при всем совершенстве их языка, речи и многословии.

Да уж, чтобы властвовать и господствовать, надо разделять, разобщать, превращать людей в блеющее или просто в разговорное стадо. И, мы все блеем и не понимаем друг друга. Говорим и говорим, но мы, ведь, не понимаем друг друга.

Что значит адресный принцип?

[Владимир Александрович]

Чтобы определить какой-либо предмет или вещь наших рассуждений, разговора ли, или мышления, мы должны указать его адрес в какой-то системе координат. Самих систем координат в окружающей нас действительности не существует, но они имеют место в мозговой ткани людей, и могут отображаться графически и символически. Возьмем, например, меридианную сеть Земли. Ее же нет действительности, но люди условились и означали ее, и каждый легко может определить место любого предмета на поверхности планеты, зная числовые значения широты и долготы. Вот эти значения и есть адрес места предмета. Мы можем определить и местонахождение любого человека, зная его непосредственный адрес в буквальной адресной системе координат. Ничего особенного нет в том, что в голове людей может быть и логическая система координат, которая тоже может быть отображена и графически, и символически. И здесь свои адреса местоположения определяемого предмета или вещи.

Адресный принцип требует движения от общего к частному. Если мы называем номер квартиры человека, то мы никаким образом не определяем местожительства этого человека. Все квартиры на Земле с номерами, как правило. А Земля большая. Но если мы назвали наименование страны, в которой проживает данный человек, то мы уже определили местожительства человека. Но если мы назовем город в этой стране, то определение окажется более точным, и так далее, и тогда уже номер квартиры приобретает значимость.

Так и в логической системе координат. Любая вещь или предмет наших рассуждений имеет место в своей и только в своей природе вещей в одно и тоже время. Так и человек не может быть одновременно в США и в России. Природа вещей допускает свое деление на категории вещей и так далее вплоть до индивидуума, и все это известно уже давно.

Но, только определяться никто не хочет, или не может, может быть – лень. Чужая душа потемки. Проще так языком ворочать, без каких-либо определений. И, шкуры драть с работяг, или деньги, что деньги, что шкуры – все одно и тоже.

Но, есть вопрос.
Так и знал, что Вы будете одним из первых, кто отреагирует на моё возвращение на форум. Чтобы не путать православие вообще с православным христианством, и уже тем более с православным коммунизмом, может, разъясните, в чём между ними основная разница?..

Итак, православие, христианство и коммунизм. Природа вещей определяется ответом на вопрос: что это есть? В таком случае, православие – это есть…

Очевидно, что православие не является религией, о чем свидетельствует звучание самого слова. Это слово означает действие, как, например, бегство, движение, езда, падение, взлет. В таком случае, не мудрствуя лукаво, определяется, что православие – это есть явление, присущее жизни людей, славящих естественное право человека на мир, труд, справедливость и достоинство. Очевидно, что в самом православии никакой религиозности нет.

Безусловно, кому-то не понравится такое определение православия. Но, в таком случае, надо дать свое определение, и именно в форме определения. Кому-то надо попытаться это сделать. Но, что есть христианство? Ну, это просто, христианство – это есть религия последователей и почитателей Христа.

Определение коммунизма дано выше. Очевидно, что коммунизм может быть только в объеме православия. Коммунизм ни одним штрихом не отрицает естественных прав людей. Действительно, коммунизм – это есть совершенное общество совершенных людей на таком уровне их совершенства, на котором удовлетворяются всех человеческие потребности каждого человека независимо от полезных результатов их труда. Коммунизм можно определить так, но можно определить иначе.

Например, коммунизм – это есть православное общество людей, достигших такого уровня в своем совершенстве, на котором удовлетворяются все человеческие потребности независимо от полезных результатов их труда. Кто может помешать, такому коммунизму присвоить наименование православного коммунизма, или советского коммунизма, или русского коммунизма. Очевидно, православный коммунизм не требует никаких признаков религиозности, но и не отрицает их.

На первый взгляд создается впечатление, что православное христианство должно иметь место в природе христианства и занимать в ней свою категорию. Но это лишь впечатление. В действительности православное христианство имеет место в природе русского православия во всем своем объеме, который поглощен православием. Если бы православное христианство имело место в христианстве, то от многих народов России остались бы ножки, да рожки, как в США. Православное христианство – это есть религиозная ветвь православия, оторвавшая и втянувшая в себя часть христианства, адаптировав ее к своим корням. Безусловно, православное христианство, как и все православие, славит естественные права людей на мир, труд, справедливость и достоинство.

Православное христианство, как говорится, не благословляет коммунизм, но и не отрицает его. Маркс знал, что делал, сея зерна атеизма. Ему нужна была не только классовая рознь и ненависть, но такая же рознь должна была быть между верующими и светскими людьми.

Так, что и коммунисты, и верующие люди могут быть едины между собой. Вера не отрицает коммунизма, а коммунизм не отрицает веры. Одно другому не мешает, а лишь усиливает всех в одном направлении, в одном русле, в одной реке по имени жизнь.

[Владимир Александрович]

Действительно, православие, постоянное словление и славление права человека на мир, дружбу, товарищества и братство людей и народов присуще советским людям. Не зря существует орден дружбы народов. И все это проповедовали советские коммунисты. И это уже идея и цель уже не марксистского коммунизма, а именно советского коммунизма, который органически исходит из корней русского православия, и здесь нет никакой религиозности.

А право человека на труд? Да все это только в СССР. Раз труд, то и жизнь. Демократия лишила нас такого права и, следовательно, права на жизнь. В СССР у людей было и право на справедливость, и на достоинство. К сожалению, по причине марксизма эти права не могли осуществляться полностью. Сейчас таких прав у людей, вообще, нет. Так как Конституция не исходит от многонационального народа России и не принимается гражданами России, есть лишь хитроумная имитация такого принятия. Обман. Многонациональный народ России регламентирован в качестве носителя, носильщика, раба чьего-то суверенитета и источника обогащения власти.

Православное христианство, будучи религиозной частью православия, частным случаем православия вообще, не отрицает ни одного естественного права человека. Конечно, есть детали, например, рабство перед Богом, утверждение Богобоязни, которые в какой-то мере являются унизительными для людей, но в современном мире, они уже несущественны и истирались веками, оставляя лишь звук. Именно Православное Христианство звало к освобождению Руси, России и СССР от захватчиков. Все люди равны перед Богом и между собой.

Вполне очевидно, что нет никаких запретов, логических запретов, чтобы коммунисту быть верующим человеком, а верующему человеку быть коммунистом. Страна-то у всех одна. Одна Родина-мать. Здесь важны человеческие отношения с правом каждого на мир, дружбу и товарищество. В России не должно быть между людьми отношений их вражды и розни, диктата и диктатуры в отношении правомерных граждан. Диктат только в отношении преступников и врагов. Ведь, так и было в СССР. Особенно это проявилось в послевоенное время. Миллионы и миллионы советских людей не признают марксизм, с его классовой ненавистью, рознью и враждой людей, и всякого рода мировыми революциями и диктатурами пролетариата.

С идей мира, согласия, дружбы товарищества и братства и правом каждого человека на все это ясно и понятно каждому советскому человеку. Но, большие сложности возникают с определением понятия труда, которое марксизм очень похотливо исказил, утверждая глупость, что труд сделал из обезьяны человека.

Все это нужно было еврейству для градации человека от животного к высшему человеку, для подсознательного разобщения людей по сортам. Но высшим сортом всегда оставались евреи в своей самозваной богоизбранности. Православное христианство отрицалось и громилось, но где марксисты, громившие синагоги? Фактор ношения креста исключался, но фактор обрезания не запрещался. Однако…

Но разберемся с трудом.

[Владимир Александрович]

Так определяется труд в Советском Энциклопедическом Словаре.

«ТРУД, целесообразная деятельность человека, направленная на видоизменение и приспособление предметов природы для удовлетворения своих потребностей. Т. сыграл ре*шающую роль в формировании и развитии человека. Процесс Т. включает 3 момента: собственно Т., предметы Т. и средства Т. (см. Средства производства). При перво*бытнообщинном строе Т. выступал как кол*лективный, не было эксплуатации чужого Т. В антагонистич. формациях Т. непосредст*венного производителя — раба, крепостного крестьянина, наёмного рабочего подвергается эксплуатации со стороны господств, классов. Социализм уничтожает все формы эксплуа*тации, обеспечивает реальное право на Т. и всеобщность Т., развивает социалистич. кооперацию Т. и социалистич. соревнование. На основе быстрого и неуклонного роста про*изводительности Т. повышается уровень жиз*ни трудящихся. При коммунизме Т. станет первой жизненной потребностью всесторонне развитого человека (см. Коммунистический труд)».

Ниже толкование труда их современной энциклопедии.
«ТРУД, целесообразная деятельность человека, направленная на сохранение, видоизменение, приспособление среды обитания для удовлетворения своих потребностей, на производство товаров и услуг. Труд как процесс адаптации человека к внешней среде характеризовался развитием и совершенствованием разделения труда, его орудий и средств. Выделяют следующие прикладные дисциплины, изучающие труд: физиологию труда, психологию труда, организацию труда, охрану труда и пр».

Вероятно, в обоих случаях определение труда не противоречат марксизму. Очевидно, труд имеет место в природе вещей, которую можно именовать «деятельностью человека». В этой природе он имеет место в категории, именуемой «целесообразной деятельностью человека». Тогда, согласно науке, труд – это есть целесообразная деятельность человека. Тогда, чем отличается отдых от труда? Отдых тоже является целесообразной деятельностью человека. И при отдыхе человек может видоизменять и приспосабливать предметы природы для удовлетворения своих потребностей.

Интересно, а как именовать деятельность человека, которая не является целесообразной? Ведь, целесообразная деятельность имеет место тогда, когда она сообразуется с целью, с осознаваемым желаемым результатом. Если нет осознания цели человеком, то нет и цели. Например, подневольный труд не является целесообразным. Целью невольника, наоборот, является, избежать такого труда, убежать из неволи. Если это так, то труд невольника, раба, заключенного не признается марксизмом и наукой трудом, и, в силу этого раб, невольный работник не признается человеком.

Можно, что угодно говорить, но есть факт, что труд определяется в качестве целесообразной деятельности человека. Если нет такой деятельности, то нет и человека. Солнечно, русские и другие марксисты считали человека человеком. Но считал ли это Маркс? Определение труда не является четким, такую деятельность можно считать и отдыхом.

С другой стороны, труд сделал человека из обезьяны, или через посредство труда обезьяна стала человеком. Тогда, через посредство чьего труда, обезьяна ни при каких условиях не могла обладать целесообразной деятельностью? В книжном учении можно писать все, что угодно, напуская философского тумана, а в своих кругах учить иначе. Можно говорить в своем кругу, что это мы богоизбранные люди, через посредство нашего труда, из обезьяны сделали подобие человека, но еще не такого совершенного, как мы. Но это уже не животное, но еще и не человек.

В общем-то, здесь концы с концами сходятся, но при условии, второсортности всех людей и исключительности лишь одних людей. И определение труда в данном случае имеет лишь отношение к избранным людям, но не ко всем людям. Но пусть, все остальные мнят из себя людей, все равно, они еще не люди, и никогда ничего не поймут, а сердце еврея пусть радостно бьется от своей человечности.

[Владимир Александрович]

Деятельность, в качестве явления, присуща только людям. В среде животных деятельность не наблюдается. Очевидно, что деятельность имеет место в природе поведения. Но поведение присуще всем, и человеку, и животным, и даже машинам, механическим вещам. Мы даже можем говорить о поведении атмосферы или о поведении чего другого. В таком случае, можно утверждать, что деятельность – это есть поведение. Можно утверждать и так, что деятельность имеет место в поведении, в природе поведения. Там она «живет», существует, это ее адрес. Это я говорю для того, чтобы мы постепенно шаг за шагом возвращались к своему природному логическому мышлению, которое у нас деформировано ворами и мошенниками, аферистами и спекулянтами, в том числе и в науке, капиталистами, одним словом. Любой вор – это уже капиталист. А любой капиталист – это вор.

Если деятельность есть поведение, то какое это поведение? Поведений много. Ясное дело, что это поведение человека. Но, какое поведение человека? Поведений людей тоже очень много. Чем отличается поведение человека от животного? Да особо-то ничем.

Поведение – это есть совокупность телодвижений любого существа, живого или иного рода, в какой-либо отдельно взятый промежуток времени.

Действительно, любое поведение можно наблюдать в течение длительного времени, даже на протяжении истории, в течение суток, или часа, секунды ли. Как угодно. Как и любое живое существо, человек рождается, живет и умирает. В общем-то, вот и все поведение живых существ, в том числе и человека, весь его объем, но с предельно богатым содержанием в пределах этого объема.

Но человек, в общем-то, отличается от животных целенаправленностью. Только у человека может быть цель, то есть заранее предвиденный и желаемый результат поведения. Безусловно, не каждое поведение человека является целенаправленным, есть и бесцельное поведение. Но уже можно видеть, что деятельность – это есть целенаправленное поведение человека. Как видите, определение вещей довольно легкая процедура, никакого напряжения ума не надо. Но для чего марксисты, экономисты и все капиталисты применяют термин «целесообразная деятельность» при определении труда,если уж сама деятельность связана с целью?

Да, все просто здесь. Целесообразная деятельность – это есть такая деятельность, при которой поведение человека сообразуется, согласуется с целями другого человека, людей или подчиняется их целям через посредство насилия или обмана. Вполне очевидно, для чего марксисты, капиталисты и всякого рода аферисты вводят термин «целесообразная деятельность» в определение труда. Да, ради подчинения себе людей, да ради власти и господства над ними. Но не ради определения труда, а ради вырывания денег, а через их посредство и присвоения результатов труда людей. Что мы и наблюдаем в российской действительности, да и во всем мире.

Но, что же, все же, есть труд?

[Владимир Александрович]

Вот, десяток гребцов в одной лодке, рулевой. Все они гребут в одной лодке в одном направлении, гребут согласовано. Рулевой – хозяин. Пусть семь наемных гребцов гребут за деньги, три гребца – рабы, собственность хозяина. Деятельность всех гребцов является целесообразной, она согласуется с целью хозяина. При этом поведение 7 гребцов и хозяина является целенаправленным. Целью хозяина является, например, доставка своего груза в пункт назначения. Целью 7 наемных гребцов является получение денег за выполненную работу. Но является ли деятельность рабов в этой лодке целесообразной?

Безусловно, является. Их поведение согласуется, сообразуется с целью хозяина и с целями других гребцов на основе подчинения всем через посредство диктата. И поведение рабов является целенаправленным. Но какая цель у рабов в этой гребле?

Денег они не получат за свою работу, спасибо им никто не скажет. Очевидно, их целью является меньше потратить сил на эту греблю, и они стараются имитировать свой труд, создавая лишь его видимость. Тогда какой еще вывод или выводы можно сделать о целесообразной деятельности?

Читаем, вновь, данное выше определение: Целесообразная деятельность – это есть такая деятельность, при которой поведение человека сообразуется, согласуется с целями другого человека, людей или подчиняется их целям через посредство насилия или обмана.

Очевидно, целесообразной деятельности одного человека не бывает. Например, можно ли наблюдать целесообразную деятельность у Робинзона Крузо на необитаемом острове? Здесь можно наблюдать лишь просто деятельность Робинзона, как целенаправленное поведение.

В таком случае можно утверждать, что целесообразная деятельность – это есть явление, присущее множеству людей, начиная с двух человек, в условиях экономического суммирования их поведений. Очевидно, это определение не противоречит и не отрицает вышеприведенное определение. Действительно: Деятельность, при которой поведение человека сообразуется, согласуется целями другого человека, людей или подчиняется их целям через посредство насилия или обмана, и представляющее собой явление, присущее множеству людей, начиная с двух человек, в условиях экономического суммирования их поведений – это есть целесообразная деятельность.

С другой стороны, экономика – это есть явление, присущее жизни людей, которое либо способствует их существованию и развитию, либо отрицает это существование и развитие, в зависимости от правильности применения законов этого явления.

Очевидно, данное определение экономики не противоречит определениям целесообразной деятельности людей, но согласуется с ними, так как одним из признаков целесообразной деятельности является экономическое суммирование поведений. Что значит экономическое суммирование?

Да ничего особенного оно и не значит, это обычное физическое суммирование, которое может быть векторным и скалярным. В данном случае сложение поведений является векторным, исходя из того, что поведение – это есть совокупность телодвижений в какой-либо отдельно взятый промежуток времени. Любое движение, как правило, да и в принципе характеризуется векторной величиной. Если вспомнить пример про гребцов в одной лодке, то вектор поведения гребцов-рабов отрицает, пусть и в малой доле, вектор поведения остальных гребцов, что лишь свидетельствует о верности определения экономики.

Итого. Труд не может быть определен через целесообразную деятельность человека так, как такой деятельности в качестве общего случая в действительности не наблюдается, такая деятельность человека наблюдается лишь в обществе людей. Во-вторых, если труд – суть целесообразная деятельность, то, как понимать трудовую деятельность? Как человеческую целесообразную деятельностную деятельность? Трудовая деятельность – это есть такая деятельность человека, в которой проявляется его целесообразная деятельность? Деятельность труда? Но сам труд не определен.

Очевидно, не существует возможностей определить труд через целесообразную деятельность. Его адреса нет вообще в объеме деятельности. Как нет большинства людей в США, так и адреса их там нет, и духу их там нет. Конечно, любой может назвать себя американцем, чтобы обмануть других. Так и здесь, целесообразная деятельность человека именуется трудом для обмана людей, чтобы Еврейству рвать деньги из их рук через посредство обмана.

[Владимир Александрович]

Наблюдая жизнь на Земле, можно обратить внимание на ее цикличность. «ЦИКЛ (от греч. kyklos — круг)». Очевидно, это связано с солнцем и вращением Земли вокруг солнца, и вокруг своей оси. Очень легко у многих живых существ видеть суточный цикл жизни. Легко наблюдается, что этот суточный цикл делим на три периода: а) период извлечения необходимого продукта из окружающей среды; б) период отдыха; в) период сна. Два периода являются периодами активных телодвижений, третий период – малоподвижный. Прямо-таки – отец, сын и дух святой.

Очевидно, что цикл и его периоды, одноименные величины, измеряемые единицами времени или мерой времени. В таком случае, нет никаких запретов, период извлечения необходимого продукта именовать рабочим временем, а период сна временем покоя, ну а период отдыха временем отдыха, естественно, в экономическом смысле.

Надо заметить, что человеческий организм, мало, чем отличается от всех остальных живых существ, особенно в классе млекопитающих животных. Единственно, что отличает, принципиально, человека от всех остальных животных, так это функционирование его мозговой ткани. По это причине в объеме всей живой природы человек имеет место только в своей категории. В этой категории нет места ни одному живому существу кроме человека, как, в равной степени, человеку нет места в какой-либо категории животных. Человек не может покинуть свою категорию, но и ни одно животное не может войти в категорию человека. Об этом очень легко свидетельствуют половые отношения в живой природе. Лишь только по одной этой причине можно отрицать изыскания Дарвина в отношении человека и обезьяны, и философские переложения этих изысканий Марксом и Энгельсом. Марксисты лгут, что человек произошел от обезьяны через посредство труда.

Но, что же такое труд, что есть труд, что суть труд? Ведь, явно, что рабочее время не является трудом. Время, оно и есть время. Величина, характеризующая количественно протяженность, длительность какого-либо процесса. Но это не труд. В то же время, без труда не вынешь рыбку из пруда. Просто так пословиц, поговорок, народных изречений не бывает.

[Владимир Александрович]

Что мы наблюдаем в рабочее время людей? Да, ничего особенного мы не наблюдаем. Во все периоды суточного цикла мы наблюдаем лишь поведение людей. Во время рабочего времени в результате поведения людей извлекается из окружающей природной среды и видоизменяется до стадии употребления продукт, который и употребляется людьми в период отдыха. Можно ли именовать поведение людей в их рабочее время трудом?

Вероятно, можно, ведь, любым словом мы можем именовать все, что нам заблагорассудится. Например, газету можно именовать «Трудом». Ничего в этом особенного нет. Поведение человека, людей в период рабочего времени – это есть труд. И в этом наименовании нет ничего ошибочного, здесь даже можно измерить и величину труда.

Действительно, исходя из факта, что поведение – это есть совокупность телодвижений, рассматриваемая в какой-либо отдельно взятый промежуток времени, можно сосчитать эти движения.

Но, в принципе, данное определение труда не является точным. Так как, существует термин «трудовое поведение» и понятие трудового поведения. Если труд есть поведение, то, что есть трудовое поведение? Трудовое поведение – это есть поведение во время или в процессе труда. Тогда получается, что трудовое поведение – это есть поведение во время или в процессе поведения в период рабочего времени. И, в итоге получается, что труд – это всего лишь движения, поведения в определенный период времени, именуемый рабочим временем. И, следовательно, труд, трудовое поведение или трудовые движения – равнозначны так, как труд – есть поведение в рабочее время и трудовое поведение – есть поведение в рабочее время, и трудовые движения – есть движения в рабочее время. Что приводит к определению определяемого через само определяемое: труд – это есть труд, и мы ничего не определяем, получая неопределенность, при всей верности наименования вещей. Вот такая неопределенность и позволяет воровать, вырывать деньги у людей.

Действительно, рабочий, например, утверждает, что его труд необходимо считать по количеству движений в рабочее время, что технологически возможно. Но, мы ему говорим, что нам удобней считать труд в единицах времени, так делают во всем мире. Действительно, труд связан с поведением людей в рабочее время, но, в силу же этого, он связан и с самим рабочим временем. Вне рабочего времени труда нет. Если есть трудовое поведение, имеющее протяженность во времени, то есть и трудовое время, именуемое рабочим временем. Все это именуется трудом, и рабочий прав, и мы правы. Мы не можем опровергнуть рабочего, но и он не может опровергнуть нас потому, что нет четкого определения труда, но есть неопределенность труда.

Но мы не думаем о том, что мы работаем на воров и мошенников, капиталистов, накапливающих свой капитал для установления своей власти и господства над миром людей. Более того, мы даже и мысли не можем допустить, что Маркс вор и мошенник, давший основу для использования буржуазного обустройства и социалистического хозяйствования, при создании противоречий между ними, в целях усиленного накопления капитала, как основного средства при достижении власти и господства над миром. Мы даже не обращаем внимания на то, что разноименные сути вещей не могут быть равнозначны и тождественны между собой, и нарушаем закон тождества при всей практической полноте знаний по существу этого предмета.

Нарушаем потому, что учение Маркса всесильное, как Бог, потому, что оно верное. Но верное оно для воров и мошенников, капиталистов. Он же не писал коммунизм, он написал «Капитал», прикрывая его лишь коммунистической идеей, и через эту идею организуя вокруг себя честных и порядочных людей.

Но, следует обратить внимание, что на момент становления марксизма эти люди были выходцами из семей и родов с устоявшейся религиозной фактурой, в основе которой лежала вера в светлое будущее в ином уже мире через посредство справедливости жизни и равенства людей на Земле. Но эти люди не видели справедливости и равенства людей на земле, и они отказывались от такого пути к этому будущему, и искали свои пути к нему, понимая, что так называемый рай возможен на самой земле, а не только на призрачном небе. И они отворачивались от Бога, чтобы найти иные пути, но опять же к светлому будущему через посредство справедливости и равенства людей, но уже на светской основе.

Но, сказавший, что он не верит в Бога, не означает того, что сказавший это, не верит вообще. Любой верующий, отвернувший себя от Бога, не признавая религии, остается все же верующим. Ибо вера, как и любовь, например, всего лишь эмоционально-чувственный психологический фактор, присущий постоянно в природе психики людей, и изменить здесь ничего невозможно. Теряя веру в одно, мы лишь направляем веру на иное. И Маркс воспользовался таким положением, создав еще одну религию, не противоречащую иудаизму, но отрицающее христианство, в особенности Русское православное.

Это значит, что, используя фактор веры, людей можно обманывать столько, сколько необходимо, и Маркс обманул, но с пользой для своего народа, ничего не определяя для всех остальных в условиях, когда для Маркса и его народа уже было все определено своей же собственной обособленностью от всех.

Но, наступило время дать четкое определение труда.

[Борис Кирпиченко]

Боже! Какой огромный объем заблуждений... И все на почве неприятия эволюционной функции человека, функции жизнеутверждающе мыслить, а функции общества - формировать это мышление. Именно от уровня мыслительных способностей зависят целесообразность и все другие показатели телодвижений человека.

[Владимир Александрович]

И, что дальше, уважаемый Борис Кирпиченко (http://www.kprf.org/member-u_592.html)? Да, функции общества формировать мыслящего человека. И, что из этого следует?

[Владимир Александрович]

Кстати, уважаемый Борис, а если нет соответствующего общества, то как формировать мышление? Какое общество отформировало Ваше мышление так, что Вы не можете придти к простому выводу о формировании самого общества, формирующего мышление человека.

[Владимир Александрович]

И, уж сделайте доброе дело за меня, заблуждающегося, определите ответ на вопрос, что есть труд. А то я все один делаю. Устаю, про жизнеотрцающее мышление не слышали? Есть таковые, которые отрицают и отрицают жизнь людей, отнимать лишь обучились. Крест не терпят. Но все в своих банках складируют.

[Владимир Александрович]

И, никто не может. Тогда о чем речь, уважаемые товарищи? Кто вы все такие? Кирпичи? Но, даже не кирпичи, из вас ничего не сложишь. Шли бы копать траншеи, и улицы подметать.

[Владимир Александрович]

Боже! Какой огромный объем заблуждений... И все на почве неприятия эволюционной функции человека, функции жизнеутверждающе мыслить, а функции общества - формировать это мышление. Именно от уровня мыслительных способностей зависят целесообразность и все другие показатели телодвижений человека.

Итак, уважаемый Борис Кирпиченко, прошло четыре дня. И кроме этих слов Вы ничего не сказали. Это уже не критика, и даже не отрицание. Это плевок. Так, возьмите его обратно.

Никакой эволюционной функции у человека, как таковой, отдельно взятой, у человека нет. Эта функция присуща всей живой природе. И все живые существа подчинены этой функции, в том числе и человек.

Это кажется, что жернова крутятся самостоятельно. Это природа их вращает. Соединить пару-тройку умных слов в одно предложение, это еще не блеск ума. А жизнеутверждающе мыслить, это еще не значит, что жить.

С какой стати общество людей формирует мышление человека? Человек уже рождается мыслящим. В противном случае, если этого не случается, то на свет появляется инвалид, умственно отсталый человек от рождения, и никакое общество не сформирует его мышление, не излечив его мозги. Любое общество людей лишь способствует развитию природного дара человеку, или Божьего дара, или отрицает этот дар, сводя его на нет. Поэтому ничего удивительного нет в том, что есть люди бездарные, а есть люди одаренные. Хотя, в принципе, по большому счету, бездарных людей в действительности нет. Каждого человека природа одарила своими способностями, в том числе и криминальными. А общество должно быть обустроено так, чтобы развивать полезные всем способности, и отрицать не нужные способности. Растить культуру, вырывая сорняки.

«Именно от уровня мыслительных способностей зависят целесообразность и все другие показатели телодвижений человека». И, что это значит? Например, мыслительные способности математика могут быть на очень высоком уровне. Но у него нет способностей, владеть напильником. Каковы у него будут телодвижения на месте слесаря и все другие их показатели? Так же смешно будет выглядеть и слесарь на месте математика. Поэтому сапоги должен тачать сапожник, а пироги печь пирожник. Общество должно быть обустроено так, чтобы каждый человек имел возможность, трудится в соответствии своим способностям и талантам, постоянно развивая и совершенствуя себя в своем мастерстве, не чураясь всестороннего развития.

Вероятно, уважаемый Борис Кирпиченко, у Вас есть способности к какому-то мышлению, например, в данном случае, Вы видите, что нужно через общество развивать человека. Но общество уже обустроено так, что Ваши личные способности этому обществу не нужны. Ибо над этим обществом господствуют бездари, пресыщенные наживой и капиталом, у них лишь криминальные таланты и способности. В таком случае, сначала следует видоизменить существующее общество людей, обустроив его таким образом, чтобы оно отрицало криминал в любой его форме проявления. Тогда Ваши способности будут востребованы, а Ваш талант расцветет, если он есть.

Но, если Бог, что не дал, то и не дал, здесь уже никакое общество не поможет. Какой смысл сочинять эволюционные функции человека. Функции у машин, у всей природы, а у человека способности, которые проявляются в его поведении, в том числе и способности к труду. Да, и к халяве тоже. Или, Вы бьете на то, чтобы все человечество превратить биороботов? Тогда Вы на правильном пути. Но Ваша цель не благородная. В этом случае Вы просто убожество. С жизнеотрицающим мышлением, прикрытым сплетением умных слов.