Алекс 58

Мне это выражение не нравится, т.к. оно, на мой взгляд, лишено всякого смысла. Не получив свободы, хотя бы относительной, вряд ли удастся заиметь своего раба. Подобное можно услышать от Иноземцева или Владимира Александровича.

__________________
http://kprfpenza.ru/

Ю.Исаков

Мы и есть рабы (гои) бассловестные. А свобода уже есть... у абрамивичей.

__________________
Сначала думать - потом делать!

А.Лексей

В защиту Симоненко.

>- неприятие частной собственности - примирением с так называемыми «многоукладностью» и «рыночностью» экономики;
= Не примирение, а допущение многоукладности. Всегда будет возможность и желательность там, где трудящийся может работать один или семьёй, работать одному, без найма себя или к себе. Даже возможность найма к частнику (с законностью и налогами) можно оставить для примера того, как насилуют труженика хозяева. Налоги должны быть большими -- хозяева имеют свойство нарушать закон, надо следить и исправлять, наказывать. Речь не идёт об узаконивании прихватизации общенародной собственности.

>- замена задач первого этапа Программы КПУ по установлению власти трудящихся, основанной на советах трудовых коллективов, на задачи политической реформы буржуазной демократии в сторону полного парламентаризма;
= Это особенности Украины. Наглые захидные при наглой поддержке США в сочетании с импотентной политикой РФии на Украине. Радикал хочет, чтобы Симоненко и компартию в Киеве поставили бы вне закона, как в Прибалтике?
= Вся власть -- Советам народных представителей, доверенных народа. Не только через трудовые коллективы, но в основном через них.

>- замена классового марксистско-ленинского анализа реставрированного капитализма в Украине и его подчинения мировому империализму на геополитический анализ противостояния «славянской» и «западной» цивилизаций и замена, следовательно, пролетарского интернационализма на «славянский патриотизм»;
= Уточним: славяно-мусульманской, так получилось исторически. Действительно, ещё Данилевский заметил, что Запад всегда был и есть враждебен Восточной Европе и Азии по своим идеологическим, культурным основам, прежде всего -- НАСИЛЬСТВЕННОСТИ Запада. И именно славянское культурно-историческое ядро СССР НЕОБХОДИМО восстановить, как скелет, на который уже может опираться остальной организм Союза. И добиваться -- за последние 2000 лет борьба Запада против нас была жестока и трагична -- ВОССТАНОВЛЕНИЯ нашего влияния и преобладания во всей зарубежной Восточной и Центральной Европе. От Болгарии до Польши. Даже от Греции до Финляндии, Норвегии. От Италии и Австрии до Германии. Не стесняться восстановить деление Германии на западную (собственно германскую) и восточную (славянскую). Ибо тезис о "воссоединении германского народа" лжив в корне. Восточную Германию населяли в древности славяне. Восточную Германию и сейчас населяют онемеченные потомки тех славян, порабощённых в древности (от 6 до 13 вв. н.э.) полудикими пришельцами -- германцами. Надо это им популярно объяснить. И всё станет гораздо справедливее.

>- замена материалистического мировоззрения на пропаганду «славянской духовности»
= Одно другому не противоречит. Только не надо духовность сводить к религии и идеалистической онтологии вообще.

>и ее стержня - православия и т.д и т.п.
= Религия есть личное дело граждан, в т.ч. коммунистов. Не надо никому навязывать православия. Оно как прививка против иудейско-западной инфекции. Кому-то она необходима, у кого-то и без неё иммунитет. У кого-то на неё аллергия.

А.Лексей

В защиту Симоненко.

>- неприятие частной собственности - примирением с так называемыми «многоукладностью» и «рыночностью» экономики;
= Не примирение, а допущение многоукладности. Всегда будет возможность и желательность там, где трудящийся может работать один или семьёй, работать одному, без найма себя или к себе. Даже возможность найма к частнику (с законностью и налогами) можно оставить для примера того, как насилуют труженика хозяева. Налоги должны быть большими -- хозяева имеют свойство нарушать закон, надо следить и исправлять, наказывать. Речь не идёт об узаконивании прихватизации общенародной собственности.

>- замена задач первого этапа Программы КПУ по установлению власти трудящихся, основанной на советах трудовых коллективов, на задачи политической реформы буржуазной демократии в сторону полного парламентаризма;
= Это особенности Украины. Наглые захидные при наглой поддержке США в сочетании с импотентной политикой РФии на Украине. Радикал хочет, чтобы Симоненко и компартию в Киеве поставили бы вне закона, как в Прибалтике?
= Вся власть -- Советам народных представителей, доверенных народа. Не только через трудовые коллективы, но в основном через них.

>- замена классового марксистско-ленинского анализа реставрированного капитализма в Украине и его подчинения мировому империализму на геополитический анализ противостояния «славянской» и «западной» цивилизаций и замена, следовательно, пролетарского интернационализма на «славянский патриотизм»;
= Уточним: славяно-мусульманской, так получилось исторически. Действительно, ещё Данилевский заметил, что Запад всегда был и есть враждебен Восточной Европе и Азии по своим идеологическим, культурным основам, прежде всего -- НАСИЛЬСТВЕННОСТИ Запада. И именно славянское культурно-историческое ядро СССР НЕОБХОДИМО восстановить, как скелет, на который уже может опираться остальной организм Союза. И добиваться -- за последние 2000 лет борьба Запада против нас была жестока и трагична -- ВОССТАНОВЛЕНИЯ нашего влияния и преобладания во всей зарубежной Восточной и Центральной Европе. От Болгарии до Польши. Даже от Греции до Финляндии, Норвегии. От Италии и Австрии до Германии. Не стесняться восстановить деление Германии на западную (собственно германскую) и восточную (славянскую). Ибо тезис о "воссоединении германского народа" лжив в корне. Восточную Германию населяли в древности славяне. Восточную Германию и сейчас населяют онемеченные потомки тех славян, порабощённых в древности (от 6 до 13 вв. н.э.) полудикими пришельцами -- германцами. Надо это им популярно объяснить. И всё станет гораздо справедливее.

>- замена материалистического мировоззрения на пропаганду «славянской духовности»
= Одно другому не противоречит. Только не надо духовность сводить к религии и идеалистической онтологии вообще.

>и ее стержня - православия и т.д и т.п.
= Религия есть личное дело граждан, в т.ч. коммунистов. Не надо никому навязывать православия. Оно как прививка против иудейско-западной инфекции. Кому-то она необходима, у кого-то и без неё иммунитет. У кого-то на неё аллергия.

Владимир Александрович

Пролетариат не является народом.

Пролетариат - часть народа. По этой причине термин Интеранционализм никакого отношения не имеет к пролетариату. Здесь, в отношении, пролетариата уместен термин интерклассовизм.

Не понимаю, сколько веков люди не могут видеть разницы между классом и народом.

__________________
Призрак Коммунизма возвращается

Владимир Александрович

Статья Владимира Максименко.
Кандидат исторических наук. Выпускник МГИМО (МИД СССР), ст. науч. сотрудник Института Востоковедения РАН, аналитический обозреватель Российской государственной радиовещательной программы "Голос России".
Автор ряда научных и публицистических работ по проблеме геополитики и международных отношений.
Ссылка

http://www.pravoslavie.ru/analit/glo...zrakglobal.htm

ПРИЗРАК ГЛОБАЛИЗМА

Давно не бродит по Европе призрак коммунизма, потерял привлекательность и влияние западный либерализм, но на смену этим уходящим идеологиям в последней трети ХХ века выдвинут новый всемирный идеологический проект. Имя новой идеологии - глобализм.
Многими событиями отмечен 1991 год - год крупнейшего геополитического потрясения ХХ столетия, вызванного исчезновением с карты мира Советского Союза, расчлененного на 15 частей; в числе этих событий - приуроченный к распаду-развалу СССР выход книги "Первая глобальная революция" (авторы А.Кинг и Б.Шнайдер) под эгидой знаменитого Римского клуба. В предисловии сказано, что началом "глобальной революции" нужно считать 1968 год. Начавшие революцию революционеры в книге А.Кинга и Б. Шнайдера указаны не были - читателя оставляют при мысли, что глобальный революционный процесс и круговорот "глобальных проблем" , в который втягивалось сознание, творятся не по воле человека, а, так сказать, соприродны стихиям. Но некоторые имена активистов и руководителей "глобальной революции", которая в ряде случаев явилась победоносной (уничтожению СССР была посвящена, например, вышедшая в США книга "Победа"), можно назвать достаточно уверенно. Среди них - Джордж Сорос и Дэвид Рокфеллер.
Сорос хорошо известен своими многочисленными "соросятниками" - институтами или фондами "открытого общества", создававшимися этим финансовым игроком повсюду, где назревали серьезные потрясения - от ЮАР до России и от Китая до Восточной Европы. "После революции 1989 года, - делится воспоминаниями Сорос, имея в виду серию шести синхронных переворотов в бывших социалистических странах Восточной Европы, - количесто новых фондов резко возросло… В 1987 г. фонд был организован в Советском Союзе." В качестве приоритетных объектов деятельности своих фондов (институтов "открытого общества") этот международный спекулянт, предпочитающий именовать себя философом, сразу выделил "образование, гражданское общество, закон, средства массовой информации, культуру, библиотеки и развитие Интернет". Другими словами - инфраструктуру, позволяющую благодаря применению новейших технологий контролировать сознание и общественное поведение человека.
Сорос, охотно рассказывает о своем "большом вкладе" в революции в Восточной Европе. Он не скрывает, что основной целью его революционной деятельности (она идет параллельно с игрой на фондовых рынках, в том числе против некоторых национальных валют) является подрыв существующих режимов; в ЮАР это был подрыв режима апартеида, в СССР - подрыв режима власти КПСС под флагом борьбы за "открытое общество" (ни сам Сорос, ни кто-либо из его ученых соработников определить, что есть "открытое общество", не в состоянии да это и не нужно). Примечательно, что когда Сороса в 1995 году спросили, как долго может продолжаться его борьба за "открытое общество", он ответил: "Основная задача … не может быть выполнена за один революционный шаг. Я начал думать библейскими сроками: 40 лет…"
Не менее примечательно и то, что кризис, происшедший в России 17 августа 1998 года, описан у Сороса буквально по дням, со знанием внутренних пружин и деталей; в один из этих дней и было опубликовано его знаменитое письмо в "Файнэншнл Таймс", где он предложил учредить для России междунородный "валютный совет", создание которого автоматически означало бы утрату Россией значительной части ее суверенитета. И сразу после кризиса 17 августа Сорос заявил: "Россия списана со счетов" (курсив мой. - М.В.).
Дэвид Рокфеллер - человек, который в процессе "глобальной революции" занимает несравненно более важное место, чем ставший международным спекулянтом еврей-эмигрант из Венгрии Дьёрдь (Джордж) Сорос. Самый "перспективный" из пяти братьев Рокфеллеров, Дэвид, меньше говорит о себе, это менее публичная, но от того еще более значительная фигура. Достаточно сказать, что этот финансово-промышленный магнат, возглавлял один из крупнейших в Америке банков "Чейз Манхэттен", стоял в 1968 году у истоков создания Римского клуба, в том же 1968 году извлек из безвестности 40-летнего профессора Збигнева Бжезинского, поручил З.Бжезинскому возглавить созданную по инициативе Д.Рокфеллера Трехстороннюю комиссию, тоже своего рода клуб, объединивший в 1973 году крупнейших представителей делового и политического мира США, Западной Европы и Японии), наконец, он являлся в течение ряда лет президентом Совета по международным отношениям - этой святая святых истэблишмента атлантического побережья Северной Америки (как центр принятия решений Совет по международным отношениям стоит, строго говоря, над администрацией США).
Это лишь двое из крупных деятелей "глобальной революции", которая притязает на мир (господство над миром) и является мировой революцией в точном смысле слова, как и объявленная в 1848 году в манифесте К.Маркса и Ф.Энгельса коммунистическая революция: та и другая стремятся пересоздать - наперекор Создателю - весь мир "по своему образу и подобию" (цитата из "манифеста коммунистической партии"). "Глобальная революция", делающая своим поприщем планету, - это низкая, антихристианская пародия на сотворение мира Творцом.
В 1968 году З.Бжезинский в статье, благодаря которой и заметил его Д.Рокфеллер, писал: "Наша эпоха не просто революционная, - высказывался З.Бжезинский 32 года назад. - Мы вышли в фазу новой метаморфозы всей человеческой истории. Мир стоит на пороге трансформации, которая по своим историческим и человеческим последствиям будет более драматичной, чем та, что была вызвана французской или большевистской революциями... В 2000 году признают, что Робеспьер и Ленин были мягкими реформаторами" (курсив мой. - В.М.).
Глобализм в разных его личинах ("глобальное мировое сообщество", "наднациональный континиум", " новый мировой порядок") возвещает конец 2000-летнего христианства. Одно из постоянно повторяемых заклинаний идеологов глобализма - "постхристианский мир". В центр утверждаемого глобалистской утопией грядущего порядка ставится оккультный знак "Нового века" ("Нового мира").
Глобализм породил фантом "мирового сообщества", и этот политико-идеологический штамп стал теперь в международной практике чуть ли не нормативным. Но "мировое сообщество" - именно фантом: мир в результате ряда технологических переворотов (и особенно информационной революции) стал в техническом, коммуникационном плане более компактным, достижимым, поддающимся охвату, но в культурном, национальном, религиозном отношениях, а также с точки зрения глубоко расходящихся условий экономического воспроизводства в разных странах мир все более и трагически неедин. Сотворить призрак "мирового сообщества" понадобилось тем, кто присвоил себе право говорить от его лица.
Пресловутое "мировое сообщество" фигурирует как псевдоним НАТО, Трехсторонней комиссии, вышедшей из ее лона "семерки" или чего-то еще, но оно ни в каком случае не подразумевает планетарное сообщество солидарных людей и народов.
Привилегированной, все более навязчиво звучащей темой глобалистской идеологии давно уже стала тема "глобального управления" и "мирового правительства".
"Глобальное управление" призвано отменить суверенитет национального государства - этот фундаментальный принцип международного правопорядка со времен Вестфальского договора 1648 года. Национальное государство, которое не согласно переуступать свой суверенитет наднациональным космополитическим структурам, является сегодня объектом атак как в сфере международных финансов, так и в военной сфере. Иногда эти атаки ведутся одновременно: например, вооруженная агрессия стран НАТО против Югославии в 1999 г. была практически одновременно "дополнена" атаками на югославскую денежную систему с введением на Косове и в Черногории параллельной валюты. Точно так же оккупация Косова войсками пяти стран НАТО под флагом ООН в июне 1999 г. совпала по времени с провозглашением в Кёльне так называемого "Пакта стабильности для Юго-Восточной Европы", призванного по сути дела упразднить суверенитет государств этого региона в ключевых финансово-экономических вопросах.
В самом общем виде глобализм как идеология ориентирован на то, чтобы заменить классический для международного права принцип невмешательства во внутренние дела государств противоположным ему принципом вмешательства. Поэтому нападение Североатлантического союза на суверенную Югославию, ввод на ее территорию войск НАТО (чего так давно добивались Вашингтон, Лондон, Брюссель) форсированное строительство на оккупированной югославской территории, возле города Урошевац на Косове, НАТО-вской базы (крупнейшей со времен войны во Вьетнаме военной базы за рубежом) - все это не просто трагические эпизоды в жизни отдельной страны, которую стремятся расчленить, но важные этапы введения "глобального управления", субъектом которого предполагается сделать "мировое правительство".
Вопрос об учреждении (или легализации) "мирового правительства обсуждается на Западе не первый год. Как пишет, например, Лоуренс Финкельштейн в журнале "Глобальное управление" (издается с 1995 г.), "функции глобального управления в международном масштабе те же, что и у правительств отдельных государств у себя дома; поэтому оформление глобализации требует последовательных шагов по созданию мирового правительства". В следующей статье я покажу, что осуществление этих планов приведет (вернее, привело бы) к установлению худшей из известных истории форм тоталитаризма, который снова готовит себе всемирное поприще.

__________________
Призрак Коммунизма возвращается

Владимир Александрович

Действительно, имя глобализм. Но идеология совсем не новая.

Ведь, весь смысл глобализма заключен в едином управлении всеми ресурсами Земли, в том числе и человеческими.

Очевидно, никакой новой идеологии в глобализме нет.

__________________
Призрак Коммунизма возвращается

Владимир Александрович

Владимир Максименко четко показывает, что глобалистам необходимо глобальное управление. Но этот вопрос, скорее всего, обсуждался тысячелетиями.

Все государства будут замкнуты.

Скоро придет это время.

Придется согласиться. Куда деваться, если все так и есть.

Пожалуй, можно определить, что глобализм – это есть современное наименование многовекового общественно-политического Сионо-еврейского движения к своему царству и господству на Земле на основе человеконенавистнической идеологии Сионов, закамуфлированной для евреев в религиозные мифы и учения.

Теперь ясно, почему мне не дают развить тему о любви и ненависти в основе идеологий. Но надо еще разобраться с интернационализмом.

__________________
Призрак Коммунизма возвращается

Владимир Александрович

Посмотрим на интернационализм.

Никакой несуразности Вы не пишите, уважаемая Валентина Николаевна. Именно так нас всех и обучили. Но, что пишет Советская Большая Энциклопедия?

Ниже уже пишет современная Большая Энциклопедия Кирилла и Мефодия.

Что интересного во всем этом?

__________________
Призрак Коммунизма возвращается

Владимир Александрович

Интересным является то, что в понятии «интернационализм с самой глубокой древности нет признаков пролетариата. Латинский язык уже мертвый язык, иначе говоря, он не является разговорным, нет населения, которое, кроме специалистов, разговаривало бы на этом языке. Очень древнее понятие «интернационализм».

Конечно, люди вправе использовать в своем обиходе целые выражения латыни, слова, суффиксы и префиксы, что свободно и делается в современном мире. Но, кстати в понятии Интернет, тоже, почему-то нет признаков пролетариата. Хотя никаких проблем не существует для того, чтобы ввести в употребление термин «интерпролетаризм». И тогда появляются признаки пролетариата.

Вероятно, следует разобраться с термином «интернационализм». Почему это надо? А, куда деваться, если есть следующего рода писательство.

Было бы очень наивным не обращать на это писательство внимания при существующем гибельном положении страны и официально, признанном глобализме.

Глобализм – это есть современное наименование многовекового общественно-политического Сионо-еврейского движения к своему царству и господству на Земле на основе человеконенавистнической идеологии Сионов, закамуфлированной для евреев в религиозные мифы и учения.

Сейчас каждую, по сути, буковку следует подвергнуть критике. Не зря проколы собраний Сионских мудрецов включены в список запрещенных вещей. Прячут обычно концы в воду, улики прячут. Все нужно проверить… Просто так, само по себе, ни одно население не теряет в своей человеческой массе, в своих природных ресурсах. Дыма без огня не бывает. Неочевидность факта, не исключает его из действительности.

__________________
Призрак Коммунизма возвращается

Владимир Александрович

Латинское слово «Интер», как правило, везде переводится на русский язык, как «Между». Что значит между? Меж-ду – меж двух. Межа – граница. И, здесь слышится, скажем так, по крайней мере, два предмета, две вещи, два объекта.

Любой объект, любая вещь, любой предмет являются – единичными. Говоря иначе, их можно рассматривать в качестве отдельно взятых единиц. Единичными их делает форма, в которой они существуют или имеют место. Форма и отграничивает внутреннюю среду предмета или вещи от внешней среды. Граница. Если граница, межа общая у двух или более предметов по всему их объему или частично, то эти предметы, не теряя своей сути, соединены между собой, и уже представляют нечто иное целое, по крайней мере, нечто большое, чем любая часть целого.

Представим себе огород. Участок земли ограниченный забором. Внутри забора есть земля, и за забором есть земля. Но хозяину огорода хватает земли внутри забора, другой земли ему не надо. Есть калитка, через которую он может входить в огород и выходить из него.

Но, вот еще появился хозяин. Земли много с внешней стороны огорода. Он тоже отгораживается от внешней среды, но не обособляется от первого хозяина. И часть забора двух хозяев становится общей.

В этом общем заборе хозяева ладят калитку и общаются друг с другом. Но со стороны мы, не вникая в отношения хозяев, видим уже новое целое. Оно также отгорожено от внешней среды, но уже состоит из двух частей. К этим частям можно присоединить еще много других огородов, и всегда будет одно целое, вокруг которого будет беспрерывный забор, который становится общим для всех. Но уже и внутри этого общего забора множество тоже общих заборов. Через калитки, которых, люди общаются друг с другом.

Не похоже ли это на Советский Союз, или даже на современную Россию? Но, что я хочу сказать?...

__________________
Призрак Коммунизма возвращается

Владимир Александрович

Я хочу сказать, что межа, граница ли, не разделяет две и более вещи, если она сама является общей и есть еще всеобщая граница, межа ли, отделяющая данное множество вещей, начиная с двух, от внешней среды или других вещей. Так что, «интер» или «между» может соединять или объединять.

Обратим внимание в слове «интернационализм» на суффикс –изм. Он, ведь, является собирательно-обобщающим, и даже слышится в чисто русских словах. Объединение. Соединение. Лечение. Восхождение. Движение. Плавание. И так далее.

Более того. Мы можем, хотя это и режет слух, сказать «интернационалие», «плавинизм», «объединизм», «коммуние», «восхожденизм», «движенизм» и так далее. Действительно, не звучит, но, очевидно, что все понимается правильно.

Итак, интер + национал + изм = интернационализм. Но, между + народ + и (е – окончание) = международие. Очевидно, что международие и интернационализм абсолютно равнозначные понятия. И здесь нет никакого места пролетариату и ничему иному, кроме народов, межи (границы) и всеобщей объединяющей все народы в единстве границы (или межи от внешнего мира).

В СССР – был настоящий интернационализм. Но, остается дать определение настоящему интернационализму.

__________________
Призрак Коммунизма возвращается

Владимир Александрович

Итак, что есть интернационал?

Интернационал – это есть объединенное множество народов, начиная с двух, в одном едином многонациональном народе с общими границами и без потери своей исторической сущности, своей национальности.

Очевидно, Союз и Интернационал практически однозначны. Тогда, хотя и непривычно, Советский Союз – это есть интернационал советских народов, советских республик, советских национальных государств.

Но, что есть интернационализм?

Интернационализм – это есть общественно-политическое движение на основе человеколюбивых идеологий, направленное на сплочение множества национальных народов в один единый многонациональный народ, без какой-либо потери исторических национальных достоинств народов. И, такое положение очень хорошо наблюдалось в СССР с его с воспитательно-идеологическим укладом равенства людей, и народов, дружбы, товарищества и братства людей, и народов.

Ну, а где пролетариат? Кто его видит? Где признаки здесь пролетариата? Ни к селу, ни к городу? Марксисты…

__________________
Призрак Коммунизма возвращается

Владимир Александрович

Почему потребовалось марксизму присваивать имя Еремы Фоме?

Да, что здесь голову ломать? Все это делается для того, чтобы сбить мышление людей, запутать, отвлечь внимание от истинных целей и планов марксистов, настоящих марксистов. Чтобы люди не понимали, где Ерема, а где Фома.

Солидарность пролетариата разных стран в борьбе против эксплуататоров – что это есть? Да, интерпролетаризм это.

Интерпролетаризм – это есть солидарность пролетариата разных стран в борьбе против эксплуататоров.

Но, пусть будет два интернационализма. Один настоящий, другой – марксистский. Жалко что ли?

__________________
Призрак Коммунизма возвращается

Владимир Александрович

Без всяких сомнений глобализм представляет прямую угрозу существованию человечества.



Вероятно, всеобщее правительство будет тогда, когда старое общество будет убито. Но, в таком случае, США должны нанести вероломный ядерный удар по России, или захватить ее при полном ее социально-экономическом крахе и нанести такой же удар по Китаю, но уже с территории России.

«Весь мир до основания мы разрушим!». Для того, чтобы его воскресить, в новом обличье. Очень давно звучат эти песенки. Вероятно, дозвучатся – мир должен быть разрушен и будет разрушен. Нет еще той силы, которая может противостоять этому разрушению.

Православное христианство само по себе ничего не решит. Нужно еще и светское движение. Нужна Православная коммунистическая партия. Тогда настоящий интернационализм не позволит разрушить этот мир. Нужен союз коммунистов и верующих людей, да, и не только, все люди, все народы должны объединиться, сплотиться против всеобщего и сильного Зла.

Голова идет кругом от бессилия, от безысходности.

__________________
Призрак Коммунизма возвращается