А.Лексей

Подтверждение "моей" (многое новое -- хорошо забытое старое) теории о древнеславянском единобожии и "небесном пантеоне" как разных ипостасях и семье единого бога ... неожиданно находим на осетинском сайте Иристон :

Византийский историк VI в. Прокопий писал о славянах Данюба, что они верят в одного бога, творца света, который является единственным господином всего сущего.
В XII в. римско-католический священник Хельмольд писал о балтийских славянах: "Они не отрицают, что среди множества разных божеств, к которым имеют отношения поля, леса, печаль и радость, есть один бог на небе, который управляет всеми другими. Они считают, что он, всемогущий, наблюдает только за небесными явлениями, а другие, выполняя обязанности, которые им даются, повинуются ему. Они происходят от его плоти (крови) и отличаются один от другого в зависимости от близости к этому богу богов" [124, с. 119]. Укажем сначала на то, что эта концепция вполне в духе традиционного иранского маздаизма ...

Поклонение солнцу составляло сущность религии восточных славян и основу их мировоззрения. С солнцем были соотносимы свет, огонь и производительные силы человека. Солнце было символом добра и противопоставлялось злу. Бог Солнце, сияющее на небе, называлось Хоре, что соответствует осетинскому xur, авестийскому hvar - солнце, солнечный свет (Хорезм - Страна солнца). От слов hurkhors происходят слова: осетинское xorz – хороший и русское хороший. В древних русских сказках солнце носит царскую корону, а в народных сербских песнях солнце называется царь с золотой короной. По мнению Б. Грозного, первоначальное значение имени Митра было диадема, корона. [124, с. 110].
Несколько разных имен для Бога Солнца - Хоре, Дажьбог, или Даждьбог, Ярило – не означает, что было несколько солнечных богов. На небе было одно солнце, но разные имена характеризовали его разные функции.

Спасибо братьям-осетинам за такую ссылку в подарок!

А.Лексей

Из переписки

==========================

Размышляю над Вашим словом "асколоты".

Если оно не выдумка, то ...

Вдруг возникли ассоциации со словами "аскеманны", с именем Аскольд (более по-славянски звучало бы как Асколод), с мифическими персонажами Коляда, Коло, с именем Колоксай.

Тогда связь "сколотов" с "асколотами" резко упрочняется...

В прошлом году я на www.kprf.ru и на www.kprf.org выдвигал почти никак (кроме созвучия и пары эпизодов в легендах) не обоснованную гипотезу о связи "сколотов, соколотов" с упоминаемых в документах Малой Азии, Ближнего Востока и Греции ушедшим на Север от захватчиков племенем "сакаласа, шакалаша, сакалата" (одним из "народов моря", точнее, побережья Эгеиды), так сказать, "времён Ахилловых и покоренья Трои", а малоазиатское происхождение сего племени объясняет необъяснимые прежде :
1) сюжеты, имена и местности из так называемой "Велесовой книги",
2) происхождение части южных славян Балкан,
3) загадку индоевропейского языка племени "неси" ("наши") -- они же "хетты", правящей верхушки среди "прото-хеттов" другого языка в государствах Хатти и Миттани,
4) связь индоевропейских жителей Закавказья и Малой Азии (неситы, троянцы, ахайцы, курды, хурриты, хетты) и близких к ним по родству и языку индоевропейских жителей Балкан (славяне, даки, иллирийцы) и Северного Кавказа (в т.ч. аланы).

Но все эти умствования рушатся , если указанное Вами слово -- просто выдумка. Так что прошу Вас, Аландон, указать источник.