Kuznez

Буряты

Буря́ты, бурят-монголы, монголо-буряты — монгольский народ. Другие варианты названия: бурийат, бырат, пырат, фури. Самоназвание — буряад-монгол.
Ныне буряты живут преимущественно в Республике Бурятия, Усть-Ордынском Бурятском автономном округе и других районах Иркутской области, Агинском Бурятском автономном округе и других районах Читинской области. Вне России буряты живут на севере Монголии и небольшими группами на северо-востоке Китая (преимущественно местность Шэнэхэн Хулунбуирского аймака Автономного Района Внутренняя Монголия).
Считается, что этноним «бурят» (бурийат) впервые упоминается в «Сокровенном сказании монголов» (1240). Однако имеет ли этот этноним отношение к современным бурят-монголам, неизвестно. Этимология этнонима имеет несколько версий:

1. От термина «бури» (тюрк.) — волк, или «бури-ата» — «волк-отец» — предполагает тотемный характер этнонима. По всей вероятности слово «волк» было табуировано в монгольских языках, так как обычно применяется другое — чоно (бур. шоно, письм. монг. чину-а)[1];
2. От термина «бурут» (монг.) — неправильный, неверный, (иногда) предатель. Под бурутами монгольские группы подразумевали кыргызов-мусульман, поэтому использование этого термина для обозначения северных монгольских групп, бывших шаманистами и буддистами, как и все остальные монголы, маловероятно. [источник?]
3. От слова «брат» (рус.). Ещё более маловероятная версия, рождённая, по всей видимости, ошибками в толковании некоторых русских летописей. [источник?]
4. От слова бар — могучий, тигр, также маловероятно. Предположение основано на диалектной форме слова «бурят» — «баряад» (Шадаева. «Некоторые проблемы этнокульруной истории бурят». 1998).[2].
5. От слова «буриха» — уклоняться [3]
6. От слова «бури» — заросли. [4]

Численность бурят-монгол оценивается в 550 тыс. чел., в том числе:

• В России — 445 тыс. чел. (перепись 2002 года)
• В северной Монголии — 70 тыс. чел. (по данным 1998 года)
• На северо-востоке Китая — 25 тыс. чел. [5]

Бурят-монголы говорят на бурятском языке монгольской группы алтайской языковой семьи. В свою очередь бурятский язык состоит из 15 диалектов, некоторые из которых различаются довольно существенно. Как и другие монголы, бурят-монголы пользовались письменностью, созданной на основе уйгурской графики. Большая часть бурят-монголов (восточные) пользовалась этой письменностью до 1930 г., с 1931 г. — письменностью на основе латинского алфавита, а с 1939 г. — на основе кириллического алфавита. В основу современного литературного языка был положен хоринский говор.
Для бурят, как и для всех других монголов, традиционен комплекс верований, обозначаемый термином шаманизм или тенгрианство, на монгольском языке он носил название «хара шашин» (чёрная вера). С конца XVI века более широкое распространение получил тибетский буддизм (неточно называемый ламаизм) школы Гэлуг или «шара шажан» (жёлтая вера), впитавший частично добуддийские верования. Особенностью распространения буддизма на бурят-монгольских территориях является бо́льший удельный вес шаманских верований, по сравнению с другими территориями, населёнными монголами.
Насильственное[источник?] распространение христианства у бурят-монголов началось вместе с появлением первых русских колонистов. Иркутская епархия, созданная в 1727 г., широко развернула миссионерскую работу. Христианизация усилилась во 2-й половине XIX века. В начале XX века в Бурятии функционировал 41 миссионерский стан, десятки миссионерских школ. Наибольших успехов христианство добилось у иркутских бурят. Это проявилось в том, что у западных бурят получили распространение христианские праздники: Рождество, Пасха, Ильин день, святки и др. Несмотря на поверхностную (часто насильственную) христианизацию, иркутские буряты оставались шаманистами, а восточные — буддистами.
В 1741 г. буддизм признан одной из официальных религий в России. Тогда же был построен первый бурятский стационарный монастырь — Тамчинский (Гусиноозёрский) дацан. С утверждением буддизма в крае связано распространение письменности и грамоты, развитие науки, литературы, искусства, зодчества, ремёсел и народных промыслов. Он стал важным фактором формирования образа жизни, национальной психологии и нравственности. Со второй половины XIX по начало XX века — период бурного расцвета бурятского буддизма. В дацанах работали философские школы; здесь занимались книгопечатанием, различными видами прикладного искусства; развивались богословие, наука, переводческо-издательское дело, художественная литература. В 1914 г. в Бурятии насчитывалось 48 дацанов с 16 000 лам. К концу 1930-х годов бурятская буддийская община перестала существовать, все дацаны были закрыты и разграблены. Лишь в 1946 г. были заново открыты 2 дацана: Иволгинский и Агинский. Подлинное возрождение буддизма в Бурятии началось со второй половины 80-х годов. Восстановлены более двух десятков старых дацанов, ведётся подготовка лам в буддийских академиях Монголии и Бурятии, восстановлен институт молодых послушников при монастырях. Буддизм стал одним из факторов национальной консолидации и духовного возрождения бурят-монгол. Со второй половины 1980-х годов началось также возрождение шаманизма.
Современные бурят-монголы сформировались, по всей видимости, из различных монголоязычных групп на территории северной окраины ханства Алтан-ханов, сложившегося в конце ХVI — начале XVII века. В середине XVII века территория Бурятии была присоединена к России, в связи с чем территории по обе стороны Байкала отделились от Монголии. В условиях российской государственности начался процесс консолидации различных групп и племён. В итоге к концу XIX века образовалась новая общность — бурятский этнос. Помимо прочих в него вошли отдельные группы халха- и ойрат-монголов, а также тюркские, тунгусские и енисейские элементы. Территория бурят входила в Иркутскую губернию, в составе которой была выделена Забайкальская область (1851). Буряты подразделялись на осёдлых и кочевых, управлялись степными думами и инородческими управами. После событий 1917 г. была образована Бурят-Монгольская автономная область в составе Дальневосточной республики (1921) и Бурят-Монгольская автономная область в составе РСФСР (1922). В 1923 г. они объединились в Бурят-Монгольскую АССР в составе РСФСР. В неё вошла территория Прибайкальской губернии с русским населением. В 1937 г. из состава Бурят-Монгольской АССР выведен ряд районов, из которых были образованы бурятские автономные округа — Усть-Ордынский и Агинский; при этом некоторые районы с бурятским населением были выделены из состава автономий (Ононский и Ольхонский). В 1958 г. Бурят-Монгольская АССР перименована в Бурятскую АССР, с 1992 г. преобразована в РеспубликуБурятия.

__________________
Слава Руси!
Слава Богам!

Kuznez

Башкиры









Башкир, стрелочник на Трассибирской магистрали. Фото С.М.Прокудина-Горского, 1909—1915 гг

Башки́ры (самоназвание — башҡорт) — тюркский народ, коренное население Республики Башкортостан. Живут также в Челябинской, Оренбургской, Курганской, Свердловской, Самарской и Саратовской областях и Пермском крае. Говорят на башкирском языке. Верующие башкиры — мусульмане-сунниты.

Этногенез башкир чрезвычайно сложен. Южный Урал и прилегающие степи, где произошло формирование народа, издавна были ареной активного взаимодействия разных культур и языков. Во второй половине I тысячелетия до н. э. на юге Башкирии жили ираноязычные скотоводы сарматы, на севере — земледельческо-охотничьи племена ананьинской культуры, предки финно-угорских народов.

В I тысячелетии н. э. начинается проникновение на Южный Урал тюркских кочевников, к концу I тысячелетия занявших всю Башкирию. Вытеснив и отчасти ассимилировав аборигенов, тюркские племена, очевидно, сыграли решающую роль в сложении языка, культуры и физического облика башкир.

В середине VI в. тюрки создали могущественное государство, которое простиралось от Тихого океана на востоке до Северного Кавказа на западе, от лесостепных районов Сибири на севере до границ Китая и Средней Азии на юге. Южный Урал, этническая территория башкир, был в составе империи тюрков.

На Урале древнебашкирские племена появились, судя по письменным источникам, в IX веке, о чем свидетельствуют сообщения путешественников. К IX-X векам восходят первые письменные сведения о башкирах. Около 840 г. земли башкир посетил арабский путешественник Саллам ат-Тарджуман, который указал примерные пределы страны башкир.

Другой арабский автор - ал-Масуди (умер около 956 г.), повествуя о войнах вблизи Аральского моря, среди воюющих народов упоминает башкир. О башкирах как основном населении Южного Урала писали и другие авторы. Ибн-Руст (903 г.) сообщал, что башкиры - "народ самостоятельный, занимавший территорию по обеим сторонам Уральского хребта между Волгою, Камою, Тоболом и верхним течением Яика".

Достоверные данные о башкирах содержит книга Ахмеда ибн-Фадлана, который в 922 г. в составе посольства багдадского халифа посетил Волжскую Булгарию. Он описывает их как воинственный тюркский народ, поклоняющийся различным силам природы, птицам и зверям. В то же время, сообщает автор, другая группа башкир исповедовала более высокую форму религии, включающую пантеон из двенадцати божеств-духов во главе с небесным богом Тенгри.

Так например описывал Ибн Фадлан башкир в своём отчёте:
Он (Ибн-Фадлан) сказал: (а вот) мнение уклоняющееся (от истины), каждый из них вырезает кусок дерева, величиной с фалл и вешает его на себя, и если захочет отправиться в путешествие или встретит врага, то целует его (кусок дерева), поклоняется ему и говорит: "О, господин, сделай мне то-то и то-то".

И вот я сказал переводчику: "Спроси кого-либо из них, какое у них оправдание (объяснение) этому и почему он сделал это своим господином (богом)?"

Он сказал: "Потому, что я вышел из подобного этому и не знаю относительно себя самого иного творца, кроме этого". Из них кое-кто говорит, что у него двенадцать господ (богов): у зимы господин, у лета господин, у дождя господин, у ветра господин, у деревьев господин, у людей господин, у лошадей господин, у воды господин, у ночи господин, у дня господин, у смерти господин, у земли господин, а господин, который в небе, самый больший из них, но только он объединяется с ними (остальными богами) в согласии, и каждый из них одобряет то, что делает его сотоварищ.

Аллах превыше того, что говорят нечестивые, высотой и величием.
Он (Ибн-Фадлан) сказал: мы видели, как (одна) группа поклоняется змеям, (другая) группа поклоняется рыбе, (третья) группа поклоняется журавлям, и мне сообщили, что они (некогда) вели войну с одним народом из числа своих врагов, что они (враги) обратили их (башкир) в бегство и что журавли закричали сзади них (врагов), так что они испугались и сами были обращены в бегство, после того, как обратили в бегство (башкир), и поэтому они 67 (башкиры) поклоняются журавлям и говорят: "Эти (журавли) наш господин, так как он обратил в бегство наших врагов", и поэтому они поклоняются им (и теперь).


К этому времени, вероятно, завершается формирование основного ядра народа. В этногенезе башкир участвовали огузо-печенежские племена, волжско-камские болгары, позднее — кыпчаки (XI-XIII века) и некоторые монгольские племена (XIII-XIV века). После разгрома Золотой Орды башкиры оказались под властью Казанского, Ногайского и Сибирского ханств. Присоединение к Московскому государству (1552-57), покончив с расчленённостью племён, способствовало сплочению башкирской народности.

Вхождение башкир в Русское государство было не единовременным актом. Первыми (зимой 1554 г.) русское подданство приняли западные и северо-западные башкиры, подвластные ранее Казанскому ханству. Вслед за ними присоединились (в 1554-1557 гг.) башкиры центральной, южной и юго-восточной Башкирии, которые подчинялись тогда Ногайской Орде. Зауральские башкиры приняли русское подданство в 80-90-х годах XVI века, после разгрома русскими войсками Сибирского ханства.

После жесточайшего разгрома Казани царь мощного централизованного государства Иван Грозный обращается к башкирскому народу с призывом добровольно прийти под его высочайшую руку. Башкиры откликнулись и на народных собраниях родов решили перейти под вассалитет России на основе равноправного соглашения с царским правительством. Это был второй случай в их многовековой истории. Первым был договор с татаро-монголами (XIII в.). В соглашении четко были оговорены условия.

Русское государство сохраняло за башкирами все их земли и признало вотчинное право на них (примечательно: кроме башкир, ни один народ, принявший российское подданство, не имел вотчинного права на землю). Московское правительство обещало также сохранять местное самоуправление, не притеснять мусульманскую религию ("...дали слово и поклялись башкир, исповедующих ислам, никогда не насиловать в другую религию...").

Таким образом, Москва пошла на серьезные уступки башкирам, что, естественно, отвечало ее глобальным интересам. Башкиры, в свою очередь, обязались нести военную службу за свой счет и платить казне ясак - поземельную подать.

При жизни Иоанна Грозного условия соглашения все же соблюдались, и он, несмотря на свою жестокость, в памяти башкирского народа остался как добрый, "белый" царь. С приходом к власти дома Романовых в XVII в. политика царизма в Башкортостане сразу же стала меняться в худшую сторону. На словах власти заверяли башкир в своей верности условиям соглашения, на деле - встали на путь их нарушения.

Это выразилось, в первую очередь, в расхищении вотчинных башкирских земель и строительстве на них застав, острогов, слобод, христианских монастырей, линий. Видя массовое расхищение своих земель, башкиры поднимались на восстания в 1662-1664гг., 1681-1684 гг. Царские власти были вынуждены удовлетворить многие требования восставших.

После башкирского восстания 1662-1664 гг. правительство еще раз официально подтвердило вотчинное право башкир на землю.
Башкортостаном после его присоединения управлял Приказ Казанского дворца. В административном отношении он состоял из Уфимского уезда, который делился на Ногайскую, Казанскую, Сибирскую и Осинскую дороги (даруги). Зауральские башкиры были в составе Сибирской дороги. Дороги состояли из родоплеменных волостей, которые, в свою очередь, подразделялись на роды (аймаки или тюбы).

В 1737 г. зауральская часть Башкортостана была приписана вновь созданной Исетской провинции, территория которой охватывала современную Курганскую, северо-западную часть Челябинской, южную - Тюменской, восточную - Свердловской областей. В 1744 г. императрица Елизавета Петровна высочайшим указом повелела "быть в Оренбурге губернии и именоваться Оренбургская губерния и в ней быть губернатором Тайному советнику Неплюеву". Оренбургская губерния была образована в составе Оренбургской, Уфимской и Исетской провинций.

Самой значительной из реформ, проведенных царским правительством в Башкортостане в XVIII в., было введение кантонной системы управления, действовавшей с некоторыми изменениями вплоть до 1865 года. По указу от 10 апреля 1798 года башкирское и мишарское население Башкортостана было переведено в военное сословие и обязывалось нести пограничную службу на восточных рубежах России. В административном отношении Башкортостан был разделен на кантоны.

Зауральские башкиры оказались в составе 2-го (Екатеринбургский и Шадринский уезды), 3-го (Троицкий уезд) и 4-го (Челябинский уезд) кантонов. 2-й кантон находился в Пермской, 3-й и 4-й - в Оренбургской губерниях. В 1802-1803 гг. башкиры Шадринского уезда были выделены в самостоятельный 3-й кантон. В связи с этим изменились и порядковые номера кантонов. Бывший 3-й кантон (Троицкий уезд) стал 4-м, а бывший 4-й (Челябинский уезд) - 5-м.

Крупные изменения системы кантонного управления были пред приняты в 30-х годах XIX в. Из башкирского и мишарского населения края было образовано Башкиро-мещерякское войско, включавшее 17 кантонов. Последние были объединены в попечительства. Башкиры и мишари 2-го (Екатеринбургский и Красноуфимской уезды) и 3-го (Шадринский уезд) кантонов входили в первое, 4-го (Троицкий уезд) и 5-го (Челябинский уезд) - во второе попечительства с центрами соответственно в Красноуфимске и Челябинске. В 1855 г. к Башкиро-мещерякскому войску, переименованному в Войско Башкирское, было присоединено тептяро-бобыльское население.

С присоединением казахских земель к России Башкортостан стал одной из многих внутренних областей империи, и необходимость привлечения башкир, мишарей и тептярей к пограничной службе отпала. В 1865-1866 гг. кантонная система была отменена, и управление башкирами и их припущенниками перешло в руки сельских и волостных (юртовых) обществ, аналогичных русским обществам. Правда, земля оставалась за башкирами, которые сумели сохранить общинную форму землевладения и землепользования.

Указом от 5 мая 1865 г. Оренбургская губерния была разделена на две: Оренбургскую и Уфимскую. Административно-территориальное деление, принятое в 1865 г., сохранялось неизменным до 1919 года.
В марте 1919 г. на основании Соглашения Российского рабоче-крестьянского правительства с Башкирским правительством была образована Башкирская Советская Автономная республика. Это было третьим соглашением башкир: первое - с татаро-монголами в XIII в., второе - с Московским государством в XVI в.

Основным занятием башкир в прошлом было кочевое скотоводство; были распространены охота, бортничество, из ремёсел — ткачество, выделка войлока, производство безворсовых ковров, вышивка, обработка кожи. В XVII-XIX веках башкиры перешли к земледелию и осёдлой жизни. Типы жилища разнообразны, преобладают срубные, плетнёвые и саманные, у восточных башкир в прошлом — войлочная юрта («тирмэ»). Одежду шили из овчины, домотканых и покупных тканей; были распространены различные украшения из кораллов, бисера, раковин, монет.
Численность башкир

В программе Первой всеобщей переписи населения Российской Империи 1897 года вопрос о национальной принадлежности напрямую не задавался. Вместе с тем наличие вопроса о родном языке и вероисповедании позволяет довольно точно определить численный состав той или иной национальности.

В 1897 году 1 321 363 подданных Российской Империи указали как родной язык башкирский. В губерниях исторического расселения проживало 99,2 % башкир всей империи: в Уфимской 899910, Оренбургской 254561, Пермской 85395, Самарской 57242, Вятской 13909 человек.

Резко возросшая численность башкир в результатах последней переписи населения объясняется политикой поддержки села с 90-х годах 20 века(строительство сети современных дорог, проведение газа и т.д.), и отчасти феноменом смены идентичности в смешанных браках. Часть татар живущих в Башкортостане записались башкирами под воздействием административного давления руководства республики.

Известные башкиры
• Салават Юлаев
• Кинзя Арсланов
• Исмагил Тасимов
• Ахмад-Заки Валиди
• Шариф Манатов
• Абдулкадыр Инан
• Муса Муртазин
• Газиз Альмухаметов
• Шайхзада Бабич
• Тагир Кусимов
• Кадыр Тимергазин
• Загир Исмагилов
• Арслан Мубаряков
• Магафур Хисматуллин
• Ахмат Лутфуллин
• Муртаза Рахимов
• Эльбрус Нигматуллин
• Земфира Рамазанова(мать башкирка)
• Светлана Ишмуратова(мать башкирка)
• Ляйсан Утяшева (мать башкирка)

__________________
Слава Руси!
Слава Богам!

Kuznez

Татары

Тата́ры (самоназв. тат. татарлар, tatarlar) - тюркский народ, живущий в центральных областях европейской части России, в Поволжье, Приуралье, в Сибири, Казахстане, Средней Азии, Синьцзяне, на Дальнем Востоке, в Финляндии.

Численность в России составляет 5554,6 тыс. чел. (перепись населения 2002) - 3,83 % населения России. Являются второй по численности народностью в Российской Федерации после русских. Делятся на три основные этно-территориальные группы: татары волго-уральские, сибирские и астраханские.

Татары составляют около половины населения (53 % по переписи 2002 года) Республики Татарстан. Татарский язык относится к кипчакской подгруппе тюркской группы алтайской семьи языков и делится на три диалекта: западный (мишарский), средний (казанско-татарский) и восточный (сибирско-татарский). Верующие татары (за исключением небольшой группы - кряшен, исповедующих православие) - мусульмане-сунниты.






Впервые этноним «татары» появился среди монгольских племён, кочевавших в VI-IX веках к юго-востоку от Байкала. В XIII веке с монголо-татарским нашествием название «татары» стало известно в Европе. В XIII-XIV веках оно было распространено на некоторые народы Евразии, входившие в состав Золотой Орды.
Начало проникновения в Приуралье и Поволжье тюркоязычных племён относится к III-IV векам н. э. и связано с эпохой нашествия на Восточную Европу гуннов и других кочевых племён.

Оседая в Приуралье и Поволжье, они воспринимали элементы культуры местных финно-угорских народов, а частично и смешивались с ними. В V-VII веках наблюдается вторая волна продвижения тюркоязычных племён в лесные и лесостепные районы Западной Сибири, Приуралья и Поволжья, связанная с экспансией Тюркского каганата. В VII-VIII веках в Поволжье из Приазовья пришли болгарские племена, которые покорили имевшиеся здесь племена угроязычных башкир и марийцев и в X веке создали государство - Болгарию Волжско-Камскую. После разгрома в 1236 году Волжской Булгарии, и ряда восстаний 1237 и 1240 годов, Волжская Болгария была окончательно захвачена монголо-татарами.






Болгарское население вытеснялось на север (современный Татарстан), замещалось и частично ассимилировалось. В XIII-XV веках, когда большинство тюркоязычных племён входило в состав Золотой Орды, происходила некоторая нивелировка языка и культуры болгар. Окончательно болгарский язык исчезает после разгрома Тамерланом Золотой Орды в 1395 году. В конечном итоге побеждает современный татарский язык.

В XV-XVI веках происходит формирование отдельных групп татар - Среднего Поволжья и Приуралья (казанские татары, мишари, касимовские татары, а также субконфессиональную общность кряшен (крещеных татар), астраханских, сибирских, крымских и других. Татары Среднего Поволжья и Приуралья, наиболее многочисленные и имевшие более развитую экономику и культуру, к концу XIX века сложились в буржуазную нацию. Основная масса татар занималась земледелием, в хозяйстве астраханских татар главную роль играли скотоводство и рыболовство.

Значительная часть татар была занята в различных кустарно-ремесленных производствах. Материальная культура татар, складывавшаяся в течение длительного времени из элементов культуры ряда тюркских и местных племён, испытала также влияние культур народов Средней Азии и других регионов, а с конца XVI века - русской культуры.

В антропологическом плане татары крайне неоднородны. Часть сибирских татар по физическому облику приближается к южносибирскому типу большой монголоидной расы. Сибирские татары, так же как и татары Поволжья и Приуралья, говорят на татарском языке кыпчакской подгруппы тюркской группы алтайской семьи. Литературный язык сформировался на основе среднего (казанско-татарского) диалекта.

Наиболее древняя письменность - тюркская руника. С X века по 1927 год существовала письменность на основе арабской графики, с 1928 по 1936 гг. использовалась латинская графика (яналиф), с 1936 года вплоть до настоящего времени используется письменность на кириллической графической основе, хотя уже существуют планы перевода татарской письменности на латиницу.


Традиционным жилищем татар Среднего Поволжья и Приуралья была срубная изба, отгороженная от улицы забором. Внешний фасад украшался многоцветной росписью. У астраханских татар, сохранивших некоторые свои степные скотоводческие традиции, в качестве летнего жилища бытовала юрта.




Одежда мужчин и женщин состояла из шаровар с широким шагом и рубашки (у женщин дополнялась вышитым нагрудником), на которую надевался безрукавный камзол. Верхней одеждой служили казакин, а зимой - стёганый бешмет или шуба. Головной убор мужчин - тюбетейка, а поверх неё - полусферическая шапка на меху или войлочная шляпа; у женщин - вышитая бархатная шапочка (калфак) и платок. Традиционная обувь - кожаные ичиги с мягкой подошвой, вне дома на них надевали кожаные калоши. Для костюма женщин было характерно обилие металлических украшений.

В Татарстане проживает лишь около 36,00 % всех татар, живущих в России, остальные проживают практически во всех регионах России. Самый малонаселенный татарами регион России - Ингушетия, где их всего насчитывается 151 человек. Ниже представлены тридцать регионов России, расположенных по численности, проживающего там татарского населения, в скобках указана их доля от всего населения данного региона:

1. Татарстан - 2 млн. 000 тыс. 116 чел. (52,92 %)
2. Башкирия - 990 тыс. 702 чел. (24,14 %)
3. Челябинская область - 205 тыс. 087 чел. (5,69 %)
4. Ульяновская область - 168 тыс. 766 чел. (12,20 %)
5. Свердловская область - 168 тыс. 143 чел. (3,75 %)
6. Москва - 166 тыс. 083 чел. (1,6 %)
7. Оренбургская область - 165 тыс. 967 чел. (7,61 %)
8. Пермский край - 136 тыс. 597 чел. (4,84 %)
9. Самарская область - 127 тыс. 931 чел. (3,95 %)
10. Удмуртия - 109 тыс. 218 чел. (6,96 %)
11. Ханты-Мансийский автономный округ - 107 тыс. 637 чел. (7,51 %)
12. Тюменская область - 106 тыс. 954 чел. (8,07 %)
13. Пензенская область - 86 тыс. 805 чел. (5,97 %)
14. Астраханская область - 70 тыс. 590 чел. (7,02 %)
15. Саратовская область - 57 тыс. 577 чел. (2,16 %)
16. Московская область - 52 тыс. 851 чел. (0,8 %)
17. Кемеровская область - 51 тыс. 030 чел. (1,76 %)
18. Нижегородская область - 50 тыс. 609 чел. (1,44 %)
19. Омская область - 47 тыс. 796 чел. (2,3 %)
20. Мордовия - 46 тыс. 261 чел. (5,21 %)
21. Красноярский край - 44 тыс. 382 чел. (1,5 %)
22. Кировская область - 43 тыс. 415 чел. (2,89 %)
23. Марий Эл - 43 тыс. 377 чел. (5,96 %)
24. Чувашия - 36 тыс. 379 чел. (2,77 %)
25. Санкт-Петербург - 35 тыс. 553 чел. (0,76 %)
26. Волгоградская область - 28 тыс. 641 чел. (1,06 %)
27. Новосибирская область - 27 тыс. 874 чел. (1,04 %)
28. Ямало-ненецкий автономный округ - 27 тыс. 734 чел. (5,47 %)
29. Иркутская область - 26 тыс. 966 чел. (1,1 %)
30. Краснодарский край - 25 тыс. 589 чел. (0,5 %)

__________________
Слава Руси!
Слава Богам!

Kuznez

Что бы не было обидно никому!
Официальная История России на : http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%...81%D0%B8%D1%8F










Основная статья: История России
Предыстория

Основные статьи: Русь, Русы, Анты


Карта расселения финно-угорских племён до прихода славян
Ранняя история русской государственности связана с историей заселения в I тыс. до н. э. севера и центра Восточно-Европейской равнины славянскими племенами. Пришедшие сюда задолго до Великого переселения народов, они жили оседло и занимались охотой, рыболовством и земледелием, в степной полосе — скотоводством. На черноморском побережье в VI—V веках до н. э. возникли греческие колонии, из которых позже были образованы государства: Скифское царство, Боспорское царство. В 552—745 годах часть территории России занимало государство племенного союза тюрков — Тюркский каганат. В середине VII—X веков в Нижнем Поволжье, на Северном Кавказе, в Приазовье располагалось государство Хазарский каганат. В начале VIII века (926) юг современного Приморского края входил в состав государства Бохай.


Киевская Русь

Основная статья: Киевская Русь
В 882 году под властью князей Рюриковичей были объединены крупнейшие восточнославянские племенные княжества: княжество ильменских словен и княжество полян. Возникло монархическое древнерусское государство Киевская Русь с династией Рюриковичей во главе. В 882 году столицей объединённого государства стал город Киев. В результате успешных военных походов и дипломатических усилий киевских правителей в состав нового государства вошли земли всех восточнославянских, а также некоторых финно-угорских, балтских, тюркских племён. Древнерусское государство являлось крупнейшим государственным образованием Европы, боролось за доминирующее положение в Восточной Европе и Черноморском регионе с Византийской империей. При князе Владимире в 988 году Русь приняла христианство. Князь Ярослав Мудрый утвердил первый русский свод законов: Русскую Правду. В 1132 году после смерти князя Мстислава начался распад Древнерусского государства на ряд самостоятельных княжеств: Новгородская земля, Владимиро-Суздальское княжество, Галицко-Волынское княжество, Черниговское княжество, Рязанское княжество, Полоцкое княжество и другие.

__________________
Слава Руси!
Слава Богам!

Kuznez

Удар может быть смертельным

Илья Грунтов:

В Ленинградской области дело идет к полной ассимиляции коренного населения - финно-угорского народа води..
Сейчас существует только два места, где компактно проживает водь - деревни Краколье и Лужицы Кингисеппского района Ленинградской области.

Неподалеку строится Усть-Лужский порт, который должен стать крупнейшим в России. План развития порта предусматривает снос первой деревни, вторая окажется в промзоне. В строительство порта вложено около миллиарда рублей, при таких деньгах никто уже не обращает внимание на последствия в виде вымирания малочисленного народа.

Уничтожение мест компактного проживания практически на 100% означает гибель водского языка и культуры. Водь - самый малочисленный и, по археологическим данным, самый древний народ Ленинградской области.

Водский язык занесен в Красную книгу языков народов России. Сегодня родным языком владеют около 30 человек (до войны - 700 человек). Сейчас жители деревень Краколье и Лужицы пытаются возродить национальную культуру - проводят фольклорные фестивали, преподают водскую культуру и язык в школе. При расселении жителей в города Ленинградской области ни о каком сохранении традиций и языка не может быть и речи.

Грубо нарушаются права малочисленного народа на сохранение среды обитания. Понятно, что расширение порта не остановить, но можно хотя бы добиться создания национально-культурного заповедника на территории деревень и прилегающих участков, чтобы порт хотя бы не затрагивал непосредственно места обитания води.

Ребяты, в ЖЖ ведь много журналистов, очень нужно, чтобы кто-то занялся этой темой. Ситуация крайне серьезная, обращения в правительство Ленинградской области и к министру экономического развития Набиуллиной пока остаются без всякого ответа. Важно, чтобы информация по этой ситуации получила хотя бы освещение в газетах и журналах. Как еще можно что-то изменить, заставить правительство обратить внимание? Юридическая защита прав коренного населения тоже нужна - вряд ли среди води кто-то сейчас может обеспечить юридически грамотную защиту своих интересов в суде.
Очень прошу ссылок на этот пост.

http://www.anti-glob.ru/mnen/vodyaz.htm

Еще ссылки:
http://www.cultradio.ru/doc.html?id=160232&cid=44- материал Радио Культура.

Закон "О ГАРАНТИЯХ ПРАВ КОРЕННЫХ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ"
http://www.eawarn.ru/bin/view/Law/LawRus19990430

__________________
Слава Руси!
Слава Богам!

Kuznez

Drug!
Когда прoчитаешь всю эту Тему!
Тогда с тобой можно будет общатся на равных!

__________________
Слава Руси!
Слава Богам!

Drug

КАК СЛЕДУЕТ ОТНОСИТЬСЯ К ИНЫМ НАРОДАМ РОССИИ? КАК ИХ КЛАССИФИЦИРОВАТЬ?
Стоит только произнести слово «русский» или – не дай бог! – заговорить в обществе о законных правах и интересах русского народа, как тут же кто-нибудь поднимет визг: а как же другие народы России? Хотя, по логике, наличие в мире вообще любых других народов не может лишить нас права думать и заботиться о своем собственном – и только о нем! Но у провокаторов своя логика, они заранее стараются привить нам комплекс вины и ответственности перед «малыми сими» – чтобы потом поставить нас на колени и превратить навсегда в доноров, как это, в основном, и происходило, и происходит. Нам же нужны не комплексы и предвзятые подходы (добрые или злые – все равно), а лишь объективный и справедливый подход. И не один ко всем, а строго дифференцированный в соответствии с историей и требованием момента.
Невозможно относиться ко всем нашим историческим соседям одинаково. Это было бы и весьма ненаучно, и несправедливо. Прежде всего, необходимо отличать комплиментарные для нас, русских, народы от некомплиментарных (Гумилев), независимо от их укорененности в России. Если с первыми у нас на протяжении многих веков складывались нормальные отношения (марийцы, мордва, чуваши, буряты, да теперь уже и татары и др.), а с некоторыми из них даже стратегические союзы (например, осетины, кабардинцы), то с другими эти отношения всегда были проблемными (евреи, чеченцы и др.). Далее, следует разделять народы России на три категории: государствообразующий народ (это только русские; ни один другой не может по объективным критериям претендовать на это звание); коренные народы, у которых нет своей государственности вне пределов России (те же чуваши, мордва, татары, якуты и др.), и национальные меньшинства, у которых такая государственность есть (армяне, азербайджанцы, афганцы, таджики, евреи, китайцы и др.).
Если же выражаться ненаучно, то в России есть всего четыре категории населения:
1) русские;
2) желающие быть русскими;
3) друзья русских;
4) враги русских.
Такая классификация не предполагает унифицированного подхода ко всем без разбора, стрижки всех под одну гребенку.
Несомненно, что коренные народы, комплиментарные по отношению к русскому народу, должны иметь равный с ним объем прав, реализуемый, в частности, через национально-пропорциональное представительство во власти.
Несомненно также, что, придя к власти, мы предложим народу принять законы, которые отделят по принципу полноправия-неполноправия коренные народы от некоренных. (В мире есть вполне признанные международным сообществом страны, у которых тут есть чему поучиться – Израиль, Латвия, Эстония, Украина и др.) Это касается, в первую очередь, права избирать и быть избранным, но не только. А уж народ пусть решает.
Что же касается некомплиментарных по отношению к нам народов, коренных или нет – безразлично, то отношение к ним будет строиться по принципу как аукнется, так и откликнется. То есть – справедливо.
http://www.sevastianov.ru/index.php?opt … mitstart=2

Kuznez