Ярослав Стебко

Так а какие у вас претензии к Грозному, что не так сделал?

jra

Патриарх Кирилл вроде забыл о расправе Грозного с митрополитом Филиппом II.
В конце-концов задушен Малютой Скуратовым.
http://www.bbc.com/russian/features-37646052

.........
Не церковный вопрос?

Городской совет народных депутатов на фоне протестов орловской интеллигенции нашел для памятника новое место. Постановление об установке монумента у театра отменили. Вместо него приняли новое: расположить скульптуру напротив Богоявленского собора.

Это старейшее каменное здание Орла, построенное в начале XVIII века. Но и Орловская митрополия, и Московская патриархия фактически дистанцировались от дискуссий об установке памятника.

"Эта земля не является территорией храма. А Иван Грозный не является церковным деятелем, святым. Он является государственным деятелем. Поэтому митрополия здесь не правомочна давать оценочные комментарии", - сказал Русской службе Би-би-си глава информационного отдела Орловской митрополии Евгений Борисов. Он добавил, что "установка памятника Ивану Грозному является прерогативой государственной власти".

Эта земля не является территорией храма. А Иван Грозный не является церковным деятелем, святым. Он является государственным деятелем. Поэтому митрополия здесь не правомочна давать оценочные комментарии
Евгений Борисов, лава информационного отдела Орловской митрополии

В Московской патриархии высказались в том же ключе. "Церковное отношение к тем или иным крупным государственным деятелям <…> в конечном счете выражается в канонизации или не канонизации. Поскольку вопрос канонизации Ивана Грозного не стоит, реакция РПЦ по данному вопросу публично не озвучивается", - сказал попросивший не называть своего имени сотрудник Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

Интересно, что в конце июля патриарх Кирилл был в Орле с визитом. Вскоре губернатор Потомский пересказал состоявшийся между ними разговор. По словам главы региона, предстоятель РПЦ подчеркнул, что Ивана Грозного никогда не канонизируют.

В то же время, патриарх Кирилл якобы отметил, что "Орел заслуживает, чтобы памятник его основателю был поставлен". Собеседник Русской службы Би-би-си в Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ не смог ни подтвердить, ни опровергнуть, что предстоятель РПЦ действительно фактически высказался за установку монумента.
.........



https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4...BA%D0%B8%D0%B9)


....................
Противостояние с царём. 1568 год
Митрополит Филипп обличает Ивана Грозного

Вернувшись зимой 1568 года из первого ливонского похода, царь начал новую волну террора. Причиной послужили перехваченные письма к московским боярам польского короля Сигизмунда и гетмана Ходкевича с предложением перейти в Литву. Начались массовые казни. Первым пострадал боярин Иван Челядин с семьёй, а затем по его изменническому делу погибли князья И. А. Куракин-Булгаков, Д. Ряполовский, трое князей Ростовских, принявшие монашество князья Щёнятев и Турунтай-Пронский.[7]

События в 1568 году переросли в открытый конфликт между царём и духовной властью. Филипп активно выступил против опричного террора. Сначала он пытался остановить беззакония в беседах наедине с царём, просил за опальных, но Иван Грозный стал избегать встреч с митрополитом. Тогда, по словам Андрея Курбского, Филипп «начал первее молити благовременно, яко апостол великий рече, и безвременно належат и; потом претити страшным судом Христовым, заклинающе по данной ему от Бога епископской власти».[18]
Митрополит Филипп отказывается благословить Ивана Грозного

Первое открытое столкновение митрополита с царём произошло 22 марта 1568 года в Успенском соборе Кремля. Новгородский летописец сообщил об этом кратко: «Лета 7076 марта в 22 учал митрополит Филипп с государем на Москве враждовати опришнине».[19][20] Подробности этого известны по житию Филиппа и рассказам иностранных наёмников на русской службе. Иван вместе с опричниками пришёл на богослужение в чёрных ризах и высоких монашеских шапках, а после литургии подошёл к Филиппу за благословением. Митрополит сделал вид, что не замечает царя, и только после просьбы бояр благословить Ивана обратился к нему с обличительной речью:

В сем виде, в сем одеянии странном не узнаю Царя Православного; не узнаю и в делах Царства… О Государь! Мы здесь приносим жертвы Богу, а за олтарем льется невинная кровь Христианская. Отколе солнце сияет на небе, не видано, не слыхано, чтобы Цари благочестивые возмущали собственную Державу столь ужасно! В самых неверных, языческих Царствах есть закон и правда, есть милосердие к людям — а в России нет их! Достояние и жизнь граждан не имеют защиты. Везде грабежи, везде убийства и совершаются именем Царским! Ты высок на троне; но есть Всевышний, Судия наш и твой. Как предстанешь на суд Его? обагренный кровию невинных, оглушаемый воплем их муки? ибо самые камни под ногами твоими вопиют о мести!.. Государь! вещаю яко пастырь душ. Боюся Господа единого![14]

— Карамзин Н. М. История государства Российского

Царь после речи митрополита вскипел гневом, «ударил своим жезлом оземь и сказал: „Я был слишком милостив к тебе, митрополит, к твоим сообщникам в моей стране, но я заставлю вас жаловаться“».[21] О попытках Филиппа увещевать царя пишет и Генрих Штаден.[22]

На следующий день начались новые казни, погиб князь Василий Пронский. Бояр и служилых людей митрополичьего двора подвергли пыткам с целью выбить показания о замыслах Филиппа против царя. На самого Филиппа, по свидетельству Н. М. Карамзина, царь не решился поднять руку по причине его всенародного почитания. В знак протеста Филипп покинул свою резиденцию в Кремле, переехав в один из московских монастырей.[23]

28 июля Филипп служил в Новодевичьем монастыре. После крестного хода по стенам монастыря он остановился у Святых врат обители и должен был читать Евангелие. Оглянувшись, он увидел одного из опричников в тафье[24], в то время как во время чтения Евангелия принято стоять с непокрытой головой. Митрополит сделал царю замечание: «так ли подобает благочестивому агарянский закон держать?»[25], но опричник быстро снял тафью, и никто не выдал его. Иван разгневался на святителя, назвал его лжецом, мятежником, злодеем.[14] После этого случая царь начал подготовку церковного суда над Филиппом, чтобы каноническим путём избавиться от неугодного ему иерарха.[7]
Суд и изгнание

По указанию Ивана IV в Соловецкий монастырь была направлена следственная комиссия для сбора обличительного материала против митрополита Филиппа. В её состав вошли суздальский епископ Пафнутий, боярин Василий Темкин-Ростовский, архимандрит Андроникова монастыря Феодосий и дьяк Дмитрий Пивов.[3] Комиссия, чтобы добиться от монахов свидетельств против Филиппа, действовала угрозами и подкупом (соловецкому игумену Паисию был обещан епископский сан); однако составленное обвинение было столь сомнительным, что епископ Пафнутий даже отказался его подписать.[23]

В ноябре 1568 года в Успенском соборе Кремля состоялся церковный суд, главным обвинителем Филиппа стал новгородский архиепископ Пимен. Неизвестно о чём свидетельствовали соловецкие монахи[7], вероятно это были типичные для того времени обвинения в колдовстве[16], а также проступки церковного характера в бытность его соловецким игуменом.[26]

На суде Пимен вместе с другими обвинителями сказал Филиппу «Како царя утвержает, самому же неистовая творящу» и в ответ услышал: «И тщишися чужий престол восхитити, но и своего помале извержен будеши».[27][28] Во время собора Филипп, не дожидаясь приговора, обратился к архиереям со словами: «Лучше мне принять безвинно мучение и смерть, нежели быть митрополитом при таких мучительствах и беззакониях! Я творю тебе угодное. Вот мой жезл, белый клобук, мантия! Я более не митрополит».[16] 4 ноября собор епископов лишил Филиппа митрополичьего сана: «на Москве месяца ноября в 4 день Филиппа митрополита из святительского сана свергоша».[29] Однако царь не дал Филиппу уйти, повелев как митрополиту в день архангела Михаила возглавить богослужение в Успенском соборе.
Святитель Филипп в заточении

8 ноября 1568 года любимец царя Фёдор Басманов во время службы в храме Успения в Кремле объявил митрополиту о лишении его сана.[30]

Ноября 8-го, в день архистратига Михаила, когда святой Филипп священнодействовал в своей кафедральной церкви, вдруг явился туда любимец царский боярин Басманов, сопровождаемый опричниками. Он приказал прочитать вслух всего народа соборный приговор о низложении митрополита.[9]

Опричники сняли с Филиппа святительское облачение, одели в разодранную монашескую рясу и изгнали «из церкви яко злодея и посадиша на дровни, везуще вне града ругающеся… и метлами биюще».[23] Филиппа поместили под арест в Богоявленский монастырь. И. Таубе и Э. Крузе сообщают, что царь «Через несколько дней вздумал убить его и сжечь, но духовенство упросило великого князя даровать ему жизнь и выдавать ему ежедневно 4 алтына».[21] Намерение казнить Филиппа через сожжение свидетельствует, по мнению Г. П. Федотова, о факте обвинения митрополита в колдовстве, что установить затруднительно, так как приговор собора не сохранился.[7] Ходили слухи, что царь хотел затравить Филиппа медведем, и о его чудесном спасении от разъярённого зверя.[3]

Спустя несколько дней святителя Филиппа привезли слушать окончательный приговор, которым его осудили на вечное заключение. По указанию царя ноги митрополита были забиты в деревянные колодки, руки заковали в железные кандалы. Его посадили в монастыре Николы Старого, затем морили голодом. Историк Н. И. Костомаров сообщает, что царь, казнив племянника святителя, прислал ему его голову, зашитую в кожаный мешок, со словами: «Вот твой сродник, не помогли ему твои чары».[16]
Гибель. 1569 год
Николай Неврев «Митрополит Филипп и Малюта Скуратов».
1898 год.

Вскоре Филипп был сослан в отдалённый Отроч Успенский монастырь в Твери, а Иван IV казнил ещё ряд Колычёвых. Во время новгородского похода в 1569 году царь направил в монастырь к Филиппу Малюту Скуратова попросить благословения на поход. По сообщению жития, 23 декабря Малюта задушил святителя Филиппа:

Вошедши в келью святого Филиппа, Малюта Скуратов с притворным благоговением припал к ногам святого и сказал:
— Владыка святой, дай благословение царю идти в Великий Новгород.
Но Святой отвечал Малюте:
— Делай, что хочешь, но дара Божиего не получают обманом.
Тогда бессердечный злодей задушил праведника подушкою.

— Димитрий Ростовский. Жития святых. 9 января

Возможно, на убийство опального Филиппа имелось тайное указание царя, так как Скуратов не мог самостоятельно решиться на убийство известного церковного деятеля и остаться безнаказанным.[7] По мнению профессора Р. Г. Скрынникова, убийство было совершено с согласия царя.[23] Монахам Малюта сказал, что Филипп умер от духоты в келье. Тело святителя погребли за алтарём монастырского собора.

Основным источником версии об убийстве митрополита по указанию Ивана Грозного выступает житие, написанное в конце XVI века[31], а также несколько летописных упоминаний позднего происхождения и ряд воспоминаний современников (подробнее см. раздел Источники и историография).

Версия об убийстве митрополита Филиппа Малютой Скуратовым является традиционной в историографии, её разделяют как историки XIX века: Н. М. Карамзин[14], С. М. Соловьёв[32], Н. И. Костомаров[16], так и XX века: Г. П. Федотов, Р. Г. Скрынников[23], а также богословы и церковные историки такие, как митрополит Макарий (Булгаков)[9], А. В. Карташёв.[33] Сторонники канонизации Ивана Грозного пытаются выдвинуть свои версии произошедшего[34], но их мнение не находит поддержки.[35]
.................................................. ..

ELEKTRO

Маннергейма сменил Колчак

Мемориальные доски становятся новым камнем преткновения в российском обществе. Особенно, когда их устанавливают деятелям первой половины ХХ столетия, так или иначе связанным с Императорской Россией. Не успел стихнуть скандал с мемориальной доской Карлу Маннергейму, как на прошедших выходных в Санкт-Петербурге установили ещё одно гранитное напоминание - на сей раз адмиралу Александру Колчаку на доме, где он жил с 1906-ого по 1912-ый годы.

Идея установки доски появилась ещё в 2012-ом году, но осуществить её активистам мемориально-просветительского и историко-культурного центра "Белое дело" удалось только сейчас. Это событие тут же вызвало жаркие дебаты в социальных сетях: Колчак, как известно, после Октябрьской революции стал одним из лидеров белого движения и руководил боевыми действиями во время Гражданской войны. "С учётом того, что Колчак официально и по закону - военный преступник, не подлежащий реабилитации, как понимать досочки и памятники? Получается, либо одно, либо другое. Либо надо его реабилитировать, либо убирать эти мемориальные доски и уж совершенно точно, не вешать новых", - пишет в Facebook бизнесмен Сергей Колясников.

В основном пользователи социальных сетей оказались резко против таких исторических переосмыслений. "Сперва Маннергейм, теперь Колчак. Такое чувство, что они в Питере специально отбирают упырей для увековечения. Причём, Колчак - признанный военный преступник, не подлежащий реабилитации по решению суда. Зачем это делают? Отвлекают от других событий? Намеренно разжигают конфликт в обществе, пользуясь не слишком высоким уровнем знаний большинства населения?" – задаётся вопросом в Facebook вологодский блогер Алексей Завьялов.

Как и у Маннергейма, у Колчака нашлись и свои защитники. "Колчак, в отличие от Николая, СВОЕЙ России не предавал. Да, он оказался на проигравшей стороне, но воевал он НЕ с Россией, а ЗА ту Россию, которой присягал. Николай же своим отречением предал страну, за которую был в ответе перед Богом", - пишет в Facebook экономист Элина Маломуд.

Многие признают за Колчаком все его преступления, но готовы простить его, учитывая исторические обстоятельства, в которых оказался адмирал. "Агент Британии? Да. Но сколько там их было агентов. Каждый второй, если не первый. Убийца? Да. Но сколько их там этих убийц тогда было... Организатор массового террора? Да. Но если мы ставим памятники красным, то и белым участникам Гражданской ставить не зазорно. За гражданскую всем всех простить дОлжно", - считает политолог Павел Данилин, о чём также пишет в Facebook.

Чем ближе столетний юбилей революции 1917-ого года, тем больше споров вокруг событий того периода, и тем больше находится сторонников и противников почитания деятелей Российской Империи. Недаром именно Маннергейм, Колчак и Николай II всё чаще оказываются в центре скандалов, а коммунисты так нервно отреагировали на сравнение Ленина и Гитлера. От того, какую позицию займёт российское руководство в 2017-ом году, зависит судьба празднования 100-летия революционный событий, которое может и вовсе не состояться, если условные Мединский и Поклонская возьмут верх. Поэтому учите историю: в политике начала XXI века в следующем году всё больше будет информационных поводов из века ХХ.

Источник: newsdiscover.net

Ярослав Стебко

Так вы же понимаете, общество старательно раздражают. У нас же нет других адмиралов вроде того же Апраксина.

jra

? января 1920 года Колчак был расстрелян.
Это означало крах иностранной интервенции.
Хороший повод для праздника:
"Конец Интервенции."

Можно выпить и стопочку,
Можно выпить и две.

jra

Установлен памятник латышским стрелкам
http://www.fontanka.ru/2016/11/15/155/
Одобряю.

jra

Россия проголосовала в ООН против прославления нацизма.
https://lenta.ru/news/2016/11/18/unnazism/
А Российский министр культуры пытался установить доску в память подельника Гитлера - Маннергейма.
И до сих пор на своем посту.
"Умом Россию не понять."

ELEKTRO

Маннергейма приравняли к Гитлеру


Смольный, наконец-то смог назвать чёрное чёрным, хоть и через два месяца после удаления доски Маннергейму с ленинградской улицы.

Власти Санкт-Петербурга официально признали, что финский маршал и политический деятель Карл Густав Маннергейм несет ответственность за блокаду Ленинграда и вызванные ею колоссальные жертвы среди гражданского населения, наряду с немецкими нацистами. Кроме того, в Смольном сообщили, что инициаторами установки доски Маннергейму в Петербурге были федеральные власти. Это следует из текста официального ответа администрации города, полученного блокадницей Флорой Зиновьевной Геращенко, живущей в Мурманске.

В своем обращении в адрес губернатора Санкт-Петербурга Георгия Полтавченко Флора Геращенко, пережившая ребенком ленинградскую блокаду и потерявшая в ней родственников, выражала свое возмущение тем фактом, что в июне 2016 года в ее родном городе появилась памятная доска союзнику нацистов Маннергейму. Она также требовала принять меры к тому, чтобы доска, которую в октябре демонтировали, больше никогда не оскверняла улицы города-героя, а лица, причастные к ее появлению, понесли ответственность.

«Ваше обращение <…> по поручению Губернатора Санкт-Петербурга Г.С.Полтавченко рассмотрено Управлением по работе с обращениями граждан Администрации Губернатора Санкт-Петербурга», — сообщила Флоре Геращенко начальник этого управления Елена Руднева.

В своем ответе чиновница проинформировала блокадницу, что памятный знак Карлу Маннергейму «был установлен в июне 2016 на фасаде здания Военного инженерно-технического университета Военной академии материально-технического обеспечения имени генерала армии А.В.Хрулева по инициативе федеральных органов государственной власти (анонс был размещен на официальном сайте министерства культуры Российской Федерации)».

«Здание является федеральной собственностью и находится в оперативном управлении Министерства обороны Российской Федерации», — подчеркивает Руднева и напоминает, что в церемонии открытия доски участвовали тогдашний глава администрации президента Сергей Иванов и глава министерства культуры Владимир Мединский.

Чтобы окончательно снять с властей города всякую ответственность за появление памятного знака Маннергейму, Руднева сообщает Геращенко, что «каких-либо распоряжений об установке знака руководство Санкт-Петербурга не издавало, общественное обсуждение по данному поводу не проводилось».

Далее из-под пера ответственного лица городской администрации впервые прозвучала политическая оценка фигуры Маннергейма, которой безуспешно пытались добиться граждане, общественные организации и СМИ, пока доска финскому маршалу висела на Захарьевской улице Петербурга.

Назвав Маннергейма «противоречивой для России фигурой» и напомнив о его службе в царской армии, Елена Руднева заявила: «Нельзя забывать, что в годы Великой Отечественной войны 1941−1945 годов он воевал на стороне фашистской Германии, участвовал в блокаде Ленинграда и был награжден несколькими орденами фашистской Германии».

И, наконец, в следующем абзаце чиновница Смольного прямо признала, что на улице города, понесшего неисчислимые жертвы в годы вражеского нашествия, был установлен мемориал тому, кто несет ответственность за эти военные преступления вместе с Гитлером и его генералами.

«Открытие знака в виде барельефа человеку, который в равной степени должен разделить с немецко-фашистскими военачальниками вину за блокаду Ленинграда и гибель в результате ее сотен тысяч жителей города, справедливо вызвало отрицательный резонанс и возмущение в обществе», — констатирует Елена Руднева.

В завершение своего ответа Флоре Геращенко начальник управления по работе с обращениями граждан администрации губернатора Санкт-Петербурга напоминает, что доска Маннергейму уже демонтирована и передана в музей «Ратная палата» в Царском Селе, «где будет храниться в запасниках без реставрации».



Источник: goodspb.livejournal.com

jra

За доской Маннергейма в никуда доска Колчаку
http://www.fontanka.ru/2017/04/25/110/

jra

Доску Колчаку демонтировали
http://www.fontanka.ru/2017/07/05/044/