м г

Вот с какого бодуна вы это вывалили? Или весеннее обострение? К чему вы приплели психотип раба, или страдаете этим недугом? Люди постоянно сортируют друг друга по внешности: если ты чернокожий, то ты африканский человек, если смуглый и горбоносый, то ты капказский человек, если нос кнопкой, то ты китайский человек и т.д. Если ты ростом метр с кепкой, то в баскетбольную команду тебя не возьмут, если ты ростом 2 метра, то танкистом тебе не быть. Но если ребёнок измазал разными красками лист в альбоме для рисования, то родители начинают кудахтать, ах ты, да он у нас импрессионист, будет великим художником и тащат в художественную школу, хоть он и упирается, но ему говорят: надо Федя! А может не надо?
По внешности мы различаем друг друга на раз-два, а вот что у нас в мозгах природой заложено мы не знаем ничего. И что плохого в том что человек ещё в молодости узнает на что он способен от природы. Да, чем заниматься решать ему, но знать свои природные возможности и предрасположенности никому не повредит. И обществу тоже. Хотя бы в том можно этому человеку доверить ядерную кнопку, или нет. Вот в Штатах избрали Дональда Фёдырыча президентом и что? Не останови его так он и ядрёной бомбой по Ирану шандарахнет. И его коллега по цеху на Украине тоже стонет дайте мне атомную бомбу. А что им, клоунам, им бы только всё блестело и сверкало, и чем громче сверканёт тем лучше.

Вот я и спрашиваю чего вы так всполошились на открытия Савельева?

Свой_взгляд

Для ЛАСа.
М.И. Белоногов. Объективное мышление и его эволюция
http://philosophystorm.ru/article/be...go-evolyutsiya
"Объективное мышление, как мне позволяет думать знакомство с историей философии, впервые ясно было обнаружено и высказано Платоном в его теории эйдосов. Он зафиксировал факт наличия в мышлении чего-то постороннего, не сводимого к конкретному индивидууму. Но не смог объяснить это постороннее, как продукт труда, продукт родовой деятельности человечества. Гегель же уже вполне отчетливо осознает природу объективного мышления и подробно изучает сначала его эволюцию в “Феноменологии духа”, затем ту эволюционную ступень, на которой мы находим сегодня объективное мышление и те требования, которые выдвигает эволюция к нему – диалектику бесконечных понятий."

Как я понимаю, вся ОБЪЕКТИВНОСТЬ Ваших законов происходит именно из общепринятых к использованию информационных потоков.
А теперь представьте, что они созданы ЧАСТНЫМ лицом, на основе ЧАСТНОГО и СУБЪЕКТИВНОГО восприятия, к тому же вполне возможно, что они являются ОШИБОЧНЫМИ.
Это я уже молчу, что эти Ваши объективные законы имеют ЧАСТНОЕ восприятие каждым, кто их использует.
Получается, что информация РОЖДЕННАЯ одним субъектом, и ПРИНЯТАЯ другим субъектом, у Вас стала ОБЪЕКТИВНОЙ величиной?
Знания полученные субъектом опытным путем, переданные другому субъекту посредством субъективного их изложения, и принятые другим субъектом посредством субъективного восприятия, по какой то причине стали ОБЪЕКТИВНЫМИ = ДОСТОВЕРНЫМИ. То есть получили статус ИСТИНЫ.
И это не смотря на то, что опыт мог быть ОШИБОЧНЫМ.
Передача информации могла иметь ОШИБКУ.
Прием информации мог иметь ОШИБКУ.
Использование информации могло иметь ОШИБКУ.
Все эти ошибки имеют СУБЪЕКТИВНЫЙ характер, но ИСТИНА у Вас получилась объективная, и имеет ОДНОЗНАЧНЫЕ для каждого человека признаки и свойства?
Нет Уважаемый ЛАС, каждый из нас живет в своем ПРОСТРАНСТВЕ восприятия мира, и оно не может быть объективным поскольку ОШИБКИ ВОСПРИЯТИЯ пространства = бытия, неизбежно имеются всегда и у каждого СВОИ.
Сколько субъектов, столько и идеальных = мировоззренческих отражений мира, в котором мы живем. И только МАТЕРЯ и ее СОВМЕСТНОЕ использование позволяет нам СВЕСТИ знания каждого о признаках и свойствах материи, к единой системе ВЗГЛЯДОВ. Которая все время РАЗВИВАЕТСЯ, согласно СУБЪЕКТИВНЫМ достижениям ЧАСТНЫХ лиц.
В итоге мы имеем, что все ЗНАНИЯ не только имеют субъективный характер, но еще и не являются ДОСТОВЕРНЫМИ = ИСТИННЫМИ.
Истина всегда уходит за горизонт, а знания всегда СУБЪЕКТИВНЫ!

__________________
Приглашаю на мою страницу. Проза РУ.
https://proza.ru/avtor/likhachiev58

Свой_взгляд

Плохое кроется во внешнем управлении человеком системой отношений.
Вы даже этого не понимаете, и читаете мои тексты не внимательно. Выбираете на что отвечать, а на что не стоит давать ответ. В большей части не желаете даже ВИДЕТЬ мои тексты, считаете их НЕ ВАЖНЫМИ. То есть исключаете меня из своего пространства, и не понимаете, что я из него НИКУДА не денусь.
Я же написал - дайте человеку ВСЮ информацию, а не ту что Вы для него определили. Выбор должен быть у человека, которого Вы были ЛИШЕНЫ системой.
Да, некоторая свобода Вам была дана, но далеко не полная.
Да Ваше упорство и усилия могло Вас переместить выше по социальной лестнице, но Ваша автобиография и первичный социальный статус, всегда будет определять Ваши возможности дальнейшего роста.

__________________
Приглашаю на мою страницу. Проза РУ.
https://proza.ru/avtor/likhachiev58

Свой_взгляд

"Как ни странно, идея объективного мышления, как среды, социального поля, в которую мы погружены в качестве квантов мышления, с трудом понимается читателями-форумчанами. Почему-то трудно понять, что эта рукотворная среда имеет свои свойства и законы развития, которые действуют в нас и через нас, носителями которых являемся мы с вами. Что познание этих свойств и законов – единственное, что позволит нам разумно использовать и развивать эту среду, развивать сознательно сущность человека."

Рукотворная среда имеет СВОЙСТВА заложенную в не ее СОЗДАТЕЛЕМ.
Создатель СУБЪЕКТ = член социума. Социальные отношения результат договора сторон, равноправного или нет, это уже другой вопрос.
Важно, что если НОРМЫ исполняются, значит СОГЛАСИЕ (по глупости или по уму не важно) на их использование ИМЕЮТСЯ.
Развитие социального поля зависит от каждого из нас, но мы предпочитаем передать их в руки другому, надеясь на честность и порядочность ПРЕДСТАВИТЕЛЯ.
Но даже в этом случае, частное лицо не способно знать и соблюдать потребности каждого человека социума. Это САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ задача КАЖДОГО человека.
И он должен имет ВОЗМОЖНОСТЬ проявить свою ВОЛЮ и совершить самостоятельные ДЕЙСТВИЯ, направленные на обеспечение своей жизни и своих потребностей, про которые ЗНАЕТ только он сам.

__________________
Приглашаю на мою страницу. Проза РУ.
https://proza.ru/avtor/likhachiev58

ЛАС коммунист

ЛАС, 2 Апрель, 2026 - 10:25, ссылка
Как соединить истину и ложь в конкретном тождестве?

mp_gratchev, 1 Апрель, 2026 - 21:16, ссылка

//Закон тождества: А = А,//

ЛАС

Речь об одном Федоте. Федот младенец и Федот зрелый есть ИСТИНА там и там.

Конкретное тождество в том, что все истинные стадии развития до последней снимаются как моменты в зрелой стадии.

Пример у вас адекватный по принципу единства исторического и логического.

Однако в вашем поиске диалектики в ТФЛ этого нет. Там две разные мысли:одна И, вторая Л. Никакого конкретного тождества истины с ложной мыслью быть не может.

ЛАС коммунист

Почему в марксизме материализм диалектический?

21/386-388
«Диалектика природы» Энгельса не есть философия. Во введении записано, что систематизация данных естествознания приводит к осознанию, что все в природе совершается диалектически. Что и делает этот труд излишним.
Но естествознание не представляет себе, что есть диалектика, утонув в противоречиях.
ЛАС
Энгельс вынужден восстановить истину о диалектике.
В частности

22/388-389
Эмпирики отворачиваются от диалектического мышления, становятся рабами метафизики - А=А. Попытка описать процессы как череду состояний, так эмпирик тонет в противоречиях, в дурной бесконечности законов.

24/390-392
В естествознании можно мыслить связи только диалектически,
в форме понятий. Мыслить понятиями есть только способность, которую развивает ИФ. Две формы диалектического мышления: первая - греческая философия (Гераклит, Платон, Аристотель); вторая – немецкая классическая философия.
Как изложил диалектическое мышление Аристотель, кого Энгельс назвал «самой универсальной головой древнего мира», «Гегелем древнего мира»?
ЛАС: энтелехия абсолютная действительность - все в себя снимает, все из себя производит.
Однако Аристотеля понимают как метафизика, отрицающего диалектику: Критика движения Гераклита, что противоречит закону непротиворечия. Полагаю, что его формальная логика была создана для ВСЕОБЩЕГО, за пределами которого ничего нет. Но на практике формальная логика стала логикой рассудка.

25/392-393
По Энгельсу мышление – царство чистой мысли: законы бытия и законы мышления соответствуют друг другу. По Дюрингу наоборот, мышление вечно (неизменно) - нет соответствия бытия и мышления.

26/393-394
Мышление как царство чистой мысли есть единственно научный метод - есть аналог всем процессам природы и общества. Они могут быть только аналогичны, т.к. это разные явления. Как выпрыгнуть из аналогии? Аналогия не научный метод. Надо освободиться от трёх форм существования: природы, общества, мышления. Необходимо посмотреть, во что они разрешаются?

27/394-395
У Энгельса просто. В материализме субъективная диалектика есть отражение (рефлексия) объективной диалектики (природы и общества). Диалектическим процессам природы и общества необходимо дать мысленное выражение. Это и будет диалектический метод.

29/396-397
Что в действительности? Одни законы для трех сфер. Обобщение не метод диалектики. Какой выход?

30/397-398
Для ответа на это как, Энгельс разработал «О?Ф» - сердцевина всех проблем.

32/399
У Энгельса «О?Ф»: 1-сторона, 2-я сторона.
ЛЕС добавил 3-ю сторону: как бытие становится мышлением.
PS
Этому переходу бытия в мышление посвящается вся философия Гегеля.
ЛАС
Такой переход осуществляется в форме абсолютного понятия как круг диалектики.

Василий.Я

Выход один.Изменить сознание.Чтобы изменить сознание,нужно изменить бытие.Чтобы изменить бытие, нужно провести определенную реформу общества.

ЛАС коммунист

ЛАС, 2 Апрель, 2026 - 10:53, ссылка
Организационные принципы пролетарской партии

В своей деятельности по строительству и руководству пролетарскими партиями Маркс исходил из того, что

«никакая политическая партия не может существовать без организации»[23/ Маркс и Энгельс, Собр. соч., т.VIII, стр. 497.].

Поэтому он обращал большое внимание на разработку организационных принципов пролетарской партии и проведение их в жизнь.

ЛАС

Программа и устав партии.
Принцип демократического централизма.
Критика и самокритика.
Связи партии с массой: профсоюзы, армия…
Партийная дисциплина.
Пролетарский интернационализм.
Печать как коллективный организатор.
Диалектика в организации пролетариата в партию.
Необходимость борьбы с анархистами оппортунистами, ревизионистами….

Подробнее

К. Марксу и Ф. Энгельсу удается оказать влияние на лондонский «Союз справедливых», установить с последним контакт и в июне 1847 г. созвать в Лондоне первый съезд коммунистических организаций, который постановляет реорганизовать «Союз справедливых» в «Союз коммунистов». Вместо мещанского мелкобуржуазного лозунга «Все люди братья» на знамени первой коммунистической партии появляется революционный боевой лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».

Приступая к организации партии, Маркс и Энгельс, прежде всего, выработали программу и устав, на основе которых должна строиться партия. Они считали, что программа партии «представляет публично водруженное знамя, и внешний мир по нему судит о партии» (из письма к Бебелю от 28/III 1875 г.). Таким знаменем, такой программой явился «Манифест коммунистической партии» в 1847 г. Затем Маркс разработал учредительный адрес I Интернационала, который был программным документом, обосновавшим существование Интернационала. В своей «Критике Готской программы» Маркс изложил теоретические основы программы пролетарской партии. Вместе с программой Маркс и Энгельс разработали устав пролетарской партии. Чрезвычайный интерес для усвоения принципов построения партии представляет устав «Союза коммунистов», разработанный в 1847 г.

Вместе с программой Маркс и Энгельс разработали устав пролетарской партии. Чрезвычайный интерес для усвоения принципов построения партии представляет устав «Союза коммунистов», разработанный в 1847 г. Первая статья устава очень четко определяет цели союза: «Свержение буржуазии, господство пролетариата, уничтожение старого, основанного на антагонизме классов буржуазного общества и основание нового общества без классов и без частной собственности»[25/ Маркс и Энгельс, Собр. соч., т.V, стр. 579.]. Устав требует «образа жизни и деятельности, соответствующих цели Союза», и т. д. Нарушение этих условий ведет к отстранению или исключению из членов союза. Твердо и решительно ставил Маркс вопрос о партийной дисциплине, о беспрекословном подчинении и выполнении требований устава.

По уставу «Союза коммунистов» каждый член союза обязан был не только ежемесячно платить членские взносы, но минимум раз в три месяца, а отдельные общины раз в месяц должны были отчитываться о своей работе перед окружным комитетом. Окружные комитеты должны были «руководить дискуссиями общин соответственно цели союза».

Основным принципом построения пролетарской партии Маркс считал демократический централизм, который затем был всесторонне разработан Лениным и проводится в строительстве нашей партии.

Одной из основных форм демократизма в партии, которую (форму) весьма широко применяли Маркс и Энгельс, являлись критика и самокритика. Известно, с какой резкой критикой они например выступали по поводу проекта Готской программы или в связи с целым рядом серьезнейших оппортунистических ошибок, которые допускались руководством германской партии.

Всеми силами стремился Маркс к расширению связи партии с массой. Еще в отношении к «Союзу коммунистов» Маркс указывал, что союз «не являлся… обществом заговорщиков, а был лишь обществом, которое тайно проводило организацию пролетарской партии»[29/ Маркс и Энгельс, Собр. соч., т.VIII, стр. 549.]Во втором обращении к «Союзу коммунистов» Маркс писал: «Центральный комитет обращает внимание всех общин и членов Союза на то, что это влияние Союза на рабочие, гимнастические, крестьянские, батрацкие и другие организации имеет огромное значение и его везде следует добиваться»[30/ Там же, стр. 494.].

Весьма большое значение Маркс и Энгельс придавали профсоюзам. Они определяли роль профсоюзов как классовой организации пролетариата, которая борется за повседневные нужды рабочих и в которой в процессе классовой борьбы пролетариат проходит классовую выучку. Они критиковали проект Готской программы, в которой ни слова не говорилось о профсоюзах.

Придавая решающее значение вооруженному восстанию, без которого Маркс не мыслил себе свержения капитализма, он считал крайне необходимым развертывать работу в армии. Следует отметить, что Маркс в свое время придавал большое значение печати в строительстве партии и организации масс. Известно, что Ленин определил роль печати как коллективного агитатора, пропагандиста и организатора партии. Еще в 1842 г. 24-летний Маркс показал классические образцы использования печати своей работой в «Рейнской газете». Перед партийной печатью Маркс прежде всего ставил задачу «обосновать, развивать и защищать требования партии»[33/ Маркс и Энгельс, Собр. соч., т. V, стр. 184.]



Основной первичной организацией партии Маркс считал низовую ячейку, которая в «Союзе коммунистов» называлась общиной и по уставу имела право приема в члены союза. Устав, утвержденный Первым Женевским конгрессом Интернационала в 1866 г., объявил верховным органом международной партии конгресс, а в периоды между конгрессом — Генеральный совет. Генеральный совет обязан обеспечить выполнение постановлений конгресса, устанавливать связь между отдельными организациями и направлять общую работу Интернационала.

В «Манифесте коммунистической партии» Маркс особо отметил это отличие коммунистов от других партий, их стремление «отстаивать общие, независимые от национальности интересы всего пролетариата». В самом названии Международного товарищества рабочих его организаторы выразили существо пролетарского интернационализма, международный, интернациональный характер пролетарской партии. Таким образом всеми средствами члены Интернационала должны были стремиться к объединению «друг с другом братскими узами и к взаимной поддержке», как сказано в уставе Интернационала.

Марксу и Энгельсу пришлось провести очень упорную и длительную борьбу с бакунизмом, в частности по организационному вопросу. Бакунисты противопоставляли Марксу свои анархические мелкобуржуазные принципы построения партии на основе полной федерации, неограниченной самостоятельности отдельных секций, полной автономии личности и отдельных групп. Такая децентрализация привела бы к полному распылению партийной организации, к мелкобуржуазной распущенности и развалу партийных рядов. (ЛАС: пришлось первый раз сменить основную терминологию, чтобы избавится от анархистов).

К строительству партии Маркс подходил как диалектик, умея своевременно изменять формы партийной организации и методы ее работы в соответствии с изменением условий борьбы и потребностями партии. Маркс и Энгельс учили тому, что тактика партии должна быть максимально гибкой, что партия «должна искать для себя закона только в своих живых, постоянно меняющихся потребностях»[36/ нгельс, Письмо к Бебелю от 14/XI 1879 г.]. При этом они предупреждали, что если в новых условиях применять старые методы работы и устаревшие постановления, то они будут лишь оковами для дальнейшего развития партии и тем самым партия сама обречет себя на неудачу. Примером диалектического изменения форм партийной организации, проведенного Марксом, может служить его постановка вопроса о сочетании легальных и нелегальных форм партийной работы. ( ЛАС: КПРФ революционная партия, но чтобы участвовать в парламенской работе и сохранить себя в условиях капитализма, вынуждена на слова отказаться от средства революции).

Свой_взгляд

Сознание, это не вещь, которую можно сделать иной.
Сознание, это не ОБЪЕКТ, имеющий стабильные признаки и свойства.
Сознание, это ИНФОРМАЦИОННАЯ система, способная к саморазвитию.
Сознание имеет - память, опыт, восприятие, принимает решения и совершает действия направленные на бытие. Анализирует состояние бытия и использует его полезные свойства.
Реформа = изменение свойств общества происходит в СЛЕДСТВИИ изменения сознания человека в нем. Человек активное звено, бытие по большей части пассивно.
Человек рождается с чистым листом сознания, его сознание наполняется УСЛОВНОСТЯМИ бытия, до взрослого состояния. А потом сознание человека непосредственно изменяет бытие, и наполняет его полезными свойствами для обеспечения своей жизни.
Что бы изменить сознание, нужно изменить сначала ВОСПРИЯТИЕ им бытия. Затем дать человеку НОВУЮ методику анализа состояния бытия.
После чего человек сможет принять РЕШЕНИЕ и определить НОВУЮ методику использования бытия. И только потом человек может совершить ДЕЙСТВИЕ по изменению полезных свойств бытия.
Получив результат своих действий, человек получает возможность их оценки. Понять, что его действия ему принесли, пользу или вред.
И таким образом закончить цикл работы своего сознания, пополнив его новым объемом информации, для дальнейшего использования.

__________________
Приглашаю на мою страницу. Проза РУ.
https://proza.ru/avtor/likhachiev58

ЛАС коммунист

АНАРХИСТСКОЕ ОТРИЦАНИЕ ОБЪЕКТИВНОСТИ РАЗУМНОГО МЫШЛЕНИЯ
ЛАС

1.
У МИБ*а объективность мышления связана с устоявшимися формами: восприятиями, представлениями, понятиями конечными и бесконечными. Все люди (нормальные) мыслят данными формами, в зависимости от своего уровня развития.
Ваши формы мышления для меня по рассудку объективны, т.к. за пределами моей головы.
2.
Законы это уже уровень РАЗУМА. Объективность законов связана с тем, что они выражают ВСЕОБЩЕЕ, ЧТО НЕЗАВИСИТ НИ ОТ КАКОГО СУБЪЕКТА. Как правило в науке закон далее рассдка не идет, поэтому ученые под микроспомои всесторонне иссдеуют в законе противоположности, а для понимания их единства необходим РАЗУМ, до чего они не доходят. Поэтому берут ЕДИНСТВО противоположности как ДАННОСТЬ.
К примеру берут закон тяготения, исследуют массы притягивания. Но почему они притягиваются ? Ответ в сущности как противоречии конечной и бесконечной материи. Конечную материю еще понимают, а бесконечную (всеобщее) нет.
3. Аналогично с законами истории общества.
Каждый закон выражает противоречие сущности, что объективно. Возьмем тот же социализм, который подчиняется десяткам законов, которые следуют из сущности социализма.
Но что такое СУЩНОСТЬ СОЦИАЛИЗМА ? - для рассудка величайшая тайна. Поэтому и идет многообразная болтовня о социализме и особенно об его законах. Проше анархистам, они просто отрицают закономерности, их стихия хаос в истории и хаос в башке. Почему Маркс изначально не принял бакунистов, даже пришлось изменить основную коммунистическую терминологию на социалистическую . Т.е анархисты продолжали называть себя коммунистами, а настоящие коммунисты называли себя уже социалистами. У социалистов была теория ( система законов) , а у анархистов нет - только хаос в понимании истории.