ПАРАМОН 7

Но налоги от вчерашней прибыли идут на зарплату бюджетникам и если их не хватает , то только тогда печатают новые деньги , которые опять оседают в виде прибыли уже сегодня , так и происходит круговорот , по моему мнению конечно.

cherry

М-да
сорвнуха
кто кого переврёт-облапошит :
денежный фармазон или спекулерик

__________________
Нельзя идти вперёд, не идя к социализму (Ленин, 1917)

Волобуев

Сегодня в России идет соревнование между неразумностью Управления Россией и коммунистическим способом производства, появившимся после отмены золотопаритетности денег, дающим полный поток общественного богатства, способным обеспечить мощь государства и благополучие населения России, способным давать ежегодный прирост ВВП в тысячи процентов.
Но наше Управление России отдало всю мощь, появившегося коммунистического способа производства, не населению России, отодвинув его на прозябание и гибель, а ворью, отдав ему выпуск рублей в России. Ведь у кого выпускаемые деньги, у того и выпускаемые товары и услуги.
Современные выпускаемые общие (коммунистические!) незолотопаритетные рубли, должны принадлежать населению России. Но не принадлежат. И не понятно, почему все мы, граждане России, позволяем нарушать законы и саму Конституцию России?
Сегодня все выпускаемые рубли в России и, соответственно, вся прибавочная стоимость и вся прибыль, нарабатываемые в России, в нарушение законов и самой Конституции РФ, уходят к ворью, к фглонистам, к частным банкирам, незаконно выпускающими безналичные рубли.
Часть этих безналичных рублей, в виде так называемых резервов, частные банки направляют в наш коммерческий ЦБ. За это ЦБ выпускает наличные рубли и направляет их частным банкам. Так, преступно, в России выпускаются рубли.
См. например, интервью, взятое главным редактором газеты «Промышленные ведомости» М. М. Гельманом у академика С. Ю. Глазьева. http://www.promved.ru/articles/artic...=2818&nomer=94 Раздел: 4. Денежное обращение и фальсификация банками «безналички».
Или, например, статью: «Безналичные деньги в России "рисуются" коммерческими банками» http://www.kramola.info/vesti/vlast/...eskimi-bankami
Или: «Банкиры - строители Смуты». http://neuromir.tv/bankiry-stroiteli-smuty/
Или, например, статью: Валентин Катасонов "Система фальшивомонетчества".
ttps://zavtra.ru/blogs/tajna_sudebnogo_prigovora_bankovskoj_sisteme_ssha
Или, например: «Банк России - России ли?» https://vt.tiktok.com/ZS5GtW4Ue/
Выпуск рублей осуществляется себе ворьем, фглонистами, частными банкирами, а ЦБ РФ пытается удержать разбухание денежной массы и, соответственно, инфляцию высокой учетной ставкой.
При этом фглонисты нарушают массу статей Конституции РФ, касающихся предотвращения лишения права на свой заработок граждан РФ и фальсификации выпуска денег в России. Например, нарушаются статьи 2, 7, 8, 34, 35, 37 (здесь особенно: "Каждый имеет право ... на вознаграждение за труд"), 71 (здесь особенно: "В ведении Российской Федерации находятся: ... денежная эмиссия"), 75 и другие статьи.
Нарушается и суверенитет России. Не может быть суверенным государство, не владеющее выпускаемыми в стране деньгами, эмиссионностью.
Сегодня все мы, граждане России, сделаны преступниками, потому что пользуемся преступно выпущенными рублями.
А ведь могли бы жить припеваючи честными людьми в коммунизме, сплоченными общими (коммунистическими!) выпускаемыми рублями.

Волобуев

Каков способ производства, такова и формация

cherry

Ясно :
Если
- зациклены на фальшивках - фармазонная,
- накоплении денег - скаредная,
- торговле деньгами - ростовщическая,
- гоп-стопе - грабительская,
- разбросе, кому ни попадя, - инфляционная ...

По-любому, короче, если
способ связан с деньгами, Волобуев,
то
и звука не может быть никакого про коммунизм .

Учите
научный коммунизм Маркса,
его же теорию денег без дураков-халтуры,
дабы перестать нести, наконец, не золотар-паритентную белиберду.
Уже давно даже не паяс-смешную,
а параной-болезную.

__________________
Нельзя идти вперёд, не идя к социализму (Ленин, 1917)

Волобуев

О методологии марксизма
Марксизм-ленинизм утверждает, что источник формирования духовной жизни общества, источник происхождения общественных идей, общественных теорий, политических взглядов, политических учреждений нужно искать не в самих идеях, теориях, взглядах, политических учреждениях, а в условиях материальной жизни общества, в общественном бытии, отражением которого являются эти идеи, теории, взгляды и т.п.
Значит, если в различные периоды истории общества наблюдаются различные общественные идеи, теории, взгляды, политические учреждения, если при рабовладельческом строе встречаем одни общественные идеи, теории, взгляды, политические учреждения, при феодализме - другие, при капитализме - третьи, то это объясняется не "природой", не "свойством" самих идей, теорий, взглядов, политических учреждений, а различными условиями материальной жизни общества в различные периоды общественного развития.
Каково бытие общества, каковы условия материальной жизни общества, - таковы его идеи, теории, политические взгляды, политические учреждения.
В связи с этим Маркс говорит:
"Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание" (К.Маркс, Избранные произведения, т.I, стр.269).
Значит, чтобы не ошибиться в политике и не попасть в положение пустых мечтателей, партия пролетариата должна исходить в своей деятельности не из отвлеченных "принципов человеческого разума", а из конкретных условий материальной жизни общества, как решающей силы общественного развития, не из добрых пожеланий "великих людей", а из реальных потребностей развития материальной жизни общества.
Общественные идеи и теории бывают различные. Есть старые идеи и теории, отжившие свой век и служащие интересам отживающих сил общества. Их значение состоит в том, что они тормозят развитие общества, его продвижение вперед. Бывают новые, передовые идеи и теории, служащие интересам передовых сил общества. Их значение состоит в том, что они облегчают развитие общества, его продвижение вперед, причем они приобретают тем большее значение, чем точнее они отражают потребности развития материальной жизни общества.
Новые общественные идеи и теории возникают лишь после того, как развитие материальной жизни общества поставило перед обществом новые задачи. Но после того, как они возникли, они становятся серьезнейшей силой, облегчающей разрешение новых задач, поставленных развитием материальной жизни общества, облегчающей продвижение общества вперед. Здесь именно и сказывается величайшее организующее, мобилизующее и преобразующее значение новых идей, новых теорий, новых политических взглядов, новых политических учреждений. Новые общественные идеи и теории потому собственно и возникают, что они необходимы для общества, что без их организующей, мобилизующей и преобразующей работы невозможно разрешение назревших задач развития материальной жизни общества. Возникнув на базе новых задач, поставленных развитием материальной жизни общества, новые общественные идеи и теории пробивают себе дорогу, становятся достоянием народных масс, мобилизуют их, организуют их против отживающих сил общества и облегчают, таким образом, свержение отживающих сил общества, тормозящих развитие материальной жизни общества.
Так общественные идеи, теории, политические учреждения, возникнув на базе назревших задач развития материальной жизни общества, развития общественного бытия, - сами воздействуют потом на общественное бытие, на материальную жизнь общества, создавая условия, необходимые для того, чтобы довести до конца разрешение назревших задач материальной жизни общества и сделать возможным дальнейшее ее развитие.
В связи с этим Маркс говорит:
"Теория становится материальной силой, как только она овладевает массами" (К.Маркс и Ф.Энгельс, т.I, стр.406).
Значит, чтобы иметь возможность воздействовать на условия материальной жизни общества и ускорить их развитие, ускорить их улучшение, партия пролетариата должна опереться на такую общественную теорию, на такую общественную идею, которая правильно отражает потребности развития материальной жизни общества и способна ввиду этого привести в движение широкие массы народа, способна мобилизовать их и организовать из них великую армию пролетарской партии, готовую разбить реакционные силы и проложить дорогу передовым силам общества.
В чем же состоит та главная сила в системе условий материальной жизни общества, которая определяет физиономию общества, характер общественного строя, развитие общества от одного строя к другому?
Такой силой марксизм-ленинизм считает способ добывания средств к жизни, необходимых для существования людей, способ производства материальных благ, необходимых для того, чтобы общество могло жить и развиваться.
Орудия производства, при помощи которых производятся материальные блага, люди, приводящие в движение орудия производства и осуществляющие производство материальных благ, благодаря известному производственному опыту и навыкам к труду, - все эти элементы вместе составляют производительные силы общества.
Но производительные силы составляют лишь одну сторону производства, одну сторону способа производства, выражающую отношение людей к предметам и силам природы, используемым для производства материальных благ. Другую сторону производства, другую сторону способа производства составляют отношения людей друг к другу в процессе производства, производственные отношения людей. Люди ведут борьбу с природой и используют природу для производства материальных благ не изолированно друг от друга, не в качестве оторванных друг от друга одиночек, а сообща, группами, обществами. Поэтому производство есть всегда и при всех условиях общественное производство. Осуществляя производство материальных благ, люди устанавливают между собой те или иные взаимные отношения внутри производства, те или иные производственные отношения. Отношения эти могут быть отношениями сотрудничества и взаимной помощи свободных от эксплуатации людей, они могут быть отношениями господства и подчинения, они могут быть, наконец, переходными отношениями от одной формы производственных отношений к другой форме. Но какой бы характер ни носили производственные отношения, они составляют - всегда и при всех строях - такой же необходимый элемент производства, как и производительные силы общества.
"В производстве, говорит Маркс, люди воздействуют не только на природу, но и друг на друга. Они не могут производить, не соединяясь известным образом для совместной деятельности и для взаимного обмена своей деятельностью. Чтобы производить, люди вступают в определенные связи и отношения, и только через посредство этих общественных связей и отношений существует их отношение к природе, имеет место производство" (К.Маркс и Ф.Энгельс, т.V, стр.429).
Следовательно, производство, способ производства охватывает как производительные силы общества, так и производственные отношения людей, являясь, таким образом, воплощением их единства в процессе производства материальных благ.
Все решает способ производства. Он определяет формацию и все в ней.
Каков способ производства у общества, - таково в основном и само общество, таковы его идеи и теории, политические взгляды и учреждения.

cherry

Это ошибка Маркса.
Он, правда, попытался её исправить
Но джинн , увы,
вылетел из бутылки, его подхватили
современные ему волобуи и принялись опошлять напропалую всё учение* .

Нынешние , как видим, продолжают ту же
подловатую традицию .

----------------------
* Из-за чего,
по свидетельству Энгельса ,
сам Маркс как-то воскликнул в сердцах : я - не марксист!

__________________
Нельзя идти вперёд, не идя к социализму (Ленин, 1917)

cherry

Совершенно верно.
Коммунистический
- в результате уничтожения ЧС, ТДО ,
и, прежде всего,
- продажности раб-силы. .

Так зачем Вам,
Волобуев, деньги
в Вашей бордель-комуизьме,
коли не для купли-продажи раб-силы ?

__________________
Нельзя идти вперёд, не идя к социализму (Ленин, 1917)

Волобуев

Идиот. Смысл коммунистического способа производства не в уничтожении, а производстве.

Волобуев

Ишь, мразь какая! Никто не нашел ошибок у Маркса, а эта вшивая мразь нашла голословно.
Миллионы коммунистов отдали жизнь за идеи Маркса, а этот подонок наплевал на их подвиг.