О русском "фашизме".

[Иноземцев]

К " Заметки по истории становления "русского фашизма" в России"
Михаила Медвецкого.
------------------------
По поводу содержания этого поста хочу сказать следующее.

Всякое исследование продуктивно только в том случае если:
- есть предмет исследования (т.е. его дескрипция через перечень основного набора его предикатов),
- среда бытия этого предмета (внешние для него обстоятельства),
- модальности,
- и существует цель исследования.
Из содержания Вашего текста следует, что предметом исследования является
- некоторая «элитарная» (т.е. находящаяся вне народа и над ним) когорта, рвущихся к власти над русским народом, различных «элитарных» группировок;
- средой является информационная среда русского народа;
- целью исследования является приход к власти, посредством формирования массового сознания через СМИ, т.е. через создание собственного «электората» и подавляющей своей численностью другие «электораты»;
- ну, а модальности обычные – (возможно, невозможно, необходимо).
А в Вашем тексте присутствует только одна – «возможно». При этом народ в Ваших «исследований» присутствует, как безликое стадо, сознанием которого можно манипулировать в угоду своим желаниям, для чего «достаточно» обладать только «достаточной» изощрённостью, информационными и прочими мощностями (например, финансовыми)…. И никто не считается с тем, что «перещеголять» в изощрённости евреев невозможно, - это не наша стезя, - стезя производящих и творящих. Изощрённость – это потайная тропа тех, кто живёт технологиями паразитирования, т.е. область лжи, клеветы, лицемерия, обмана, подлога, фальсификации и прочее, и прочее вплоть до убийства. А эти технологии евреи разрабатывают, уточняют и делают их всё более эффективными уже не одно тысячелетие. Тогда как область бытия творящих и производящих – это там, где есть стремление к совершенству и красоте и не только в помыслах, но и в своих каждодневных поступках. Вне индивидуального стремления к совершенству и красоте нет творчества, нет новых технологий производства средств и условий нашей жизни, нет ни религии, ни культуры нет и науки. Именно это свойство производящих народов породило живопись и архитектуру, поэзию и театр, философию и логику, физику и математику, и прочее, и прочее, а в створе их становления и развития чётко виден вектор их стремления к совершенству и красоте. Это нашими усилиями построены города, создана промышленность, сельскохозяйственная отрасль, построены мосты и транспортные магистрали. Это наше стремление к совершенству и красоте вывело нас в Космос.
И те технологии, которые развивают евреи, или производящие народы не имеют пересечения, они автономны и изолированы друг от друга. – Нельзя в одном сознании совместить, развивать и совершенствовать приёмы и способы обеих технологий, - они разнородны по своей сущности, а мозг у нас всего один. Да и каким образом можно построить связное и достоверное суждение если в нём использовать посылы исключающие друг друга? – Попробуйте и без лицемерия мысленно представить себя здесь и теперь лгущим и правдивым, милосердным и беспощадным, фальсификатором и ищущим истину. И, по существу, своим текстом свидетельствуете, что Вы покинули область творящих, а своим «анализом» и «обобщениями» общественной жизни соглашаетесь, что единственным способом внедриться и овладеть сознанием народа с целью прихода к власти являются технологии лжи, клеветы, фальсификации, подлога и прочих «достижений» еврейского «разума». В таких обстоятельствах к власти приходят только те, кто формирует составы «избирательных» комиссий. – Вот и вся «демократия», вот и всё содержание «демократических» выборов.
– И это так. Попробуйте возразить.
Тогда как русская культура требует,
- чтобы предметом исследования данной проблемной области был бы русский народ и его государство;
- средой его бытия являлись бы другие народы и их государства;
- целью исследования должны стать поиски путей и средств для продолжения существования русского народа, как единичного и целого, в своём будущем;
- модальности те же (возможно, невозможно и необходимо).
И по существу Вы явили себя некоторым инородным телом, самовольно вторгающимся в сознание русского народа, с целью его модификации, кувыркающиеся в понятийной среде «Современной политологии» созданной еврейской общиной США и где бы «общечеловеческие ценности», представленные Торой, Талмудом и прочими «священными» еврейскими текстами, стали бы общепризнанными, а тем самым, обесцениваете все весь опыт нашего исторического бытия, дискредитируете все достижения русской культуры. (Т.е. для Вас всё это, конечно же, существует и имеют на словах непреходящую ценность, но для собственной практики они непригодны.)
Кроме того, всё Ваше словоблудие по поводу русского «фашизма», может иметь хоть какой-нибудь русский смысл только при условии чёткого разделения понятий : «национализм», «нацизм» и «фашизм». – Вы же их употребляете по своему произволу и так, как Вам удобно для формировании «правильности» смысла содержания Вашего текста. Тогда как вне национализма нет само идентификации нации, а, следовательно, нет само идентификации и её индивидуумов, а вне нацизма нет фашизма.
- Национализм – это, прежде всего, гордость за историческое бытие народа, за его события и его героев. И без него невозможен патриотизм. Т.е. бережное отношение к внешней и общей для всего народа информации и в которой представлена вся деятельность его предков.
- Нацизм – это «обоснование» своей и своего народа «особенности», превосходящей особенности других народов, по своему происхождению, т.е. от пупка.
- Фашизм – это нацизм, ставший идеологией государства, т.е. нацизм с пушками, танками и пулемётами есть фашизм.
Тогда как из Ваших текстов следует, что всякий народ, который не желает терпеть потайной еврейской интервенции и который принимает решительные меры для её ликвидации – являет себя фашиствующим. И Вы такими текстами способствуете в реализации еврейской цели – довести свою успешную интервенцию в общественный организм России, осуществлённой с согласия и с помощью горбачева – ельцинского жидовшивающего легиона и с непосредственным участием США и Европы, - до полной оккупации России евреями.

Об антисемитизме.

Евреи, внедряясь в среду того либо другого народа, всегда отказываются участвовать в достижении общественных целей данного народа, а, следовательно, - у них есть собственная и единая общественная цель для всего еврейского племени («А в городах тех народов, которые отворят тебе ворота, все люди будут служить тебе и платить тебе дань. И так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко и не из числа народов сих» Моисей), и это не религиозная их особенность, как они декларируют, а политическая и следовательно, они уже политически свободны (т.е. их выбор уже состоялся). А это равно вторжению одного образа жизни в другой, или одной государственности в другую, т.е. интервенция, потайная, но интервенция. И, по существу, их вопли о нарушении «демократических принципов», о требовании политической «свободы» и выставляющих себя «борцами» и «защитниками» слабых и угнетённых они добиваются только одного свободы для своей политики в политической среде народа, в котором они паразитируют.
А навязывая нам через СМИ «плюрализм», «демократию», поликонфессиональность и проч. понятия, дробящие наше единство, в своей собственной среде общественного единства всего этого не потерпят – они едины своим Синедрионом, одновременно являющийся и религиозной и политической властью глобального тотального еврейского племени. А так как, по всяким нашим, пусть и неосознанным, представлениям – Мир и Вселенная может и должен принадлежать лучшим (ну, не худшим же) и если «лучшие» - это «самые умные», то всякую свою успешную интервенцию в «организм» того или другого народа они, с необходимостью, стремятся довести до всеобъемлющей оккупации, т.к. этого требует сама идеология Торы, Талмудов и проч. «священных» еврейских текстов : – «Только евреи являются людьми, не евреи это животные»; «Человек, сначала, должен быть евреем и только, во-вторых, человеком». Именно из них следует сионизм – предтеча всякого нацизма…. А противостоит им не «антисемитизм» того либо другого народа, а более имманентная причина – это естественное стремление всякого живого на самосохранение, - на самосохранение самого народа, его образа жизни, его культуры. И так будет до тех пор, пока становящееся сознание еврейского мальчика будут взращивать на основании тезы : «что он еврей, а, следовательно, самый умный», т.к. по Талмуду: «Только евреи являются людьми, не евреи – это животные».
Можно, конечно, возмутиться моей «однобокости» и моему «примитивизму», которые видят во всяком зле присутствие жида[1], но там, где деньги и ссудный процент – там и жид. И этот исторический факт следует с иудеем аж со времён Моисея… «Миром правят Деньги» – утверждает иудей, забывая сказать, что мировыми деньгами правят евреи. Это они, «создатели» финансовых и банковских систем, оплетают ими всякие производства с целью паразитирования на труде всего человечества. А т.к.: «… никакие границы не могут удержать нас в следовании нашей собственной еврейской политике» (Клацкин «Кризис и решение»), то для этого им и нужна эта, навязываемая ими Миру, - «глобализация» экономики, - единому паразиту нужен единый организм… И я за единение человечества, но на основании смысла и содержания христианской культуры, духа Прометея, а не Моисея и без участия и, тем более, не под эгидой сионистов – они всё извратят, испоганят и сделают так, что вся Земля станет для них еврейским Эдемом, а для нас - их долговой ямой. Потому что, по-еврейски: это «так и должно быть», т.к.: «Только евреи являются людьми, неевреи – это животные» (Баба Меция 114а – 114в.)1А… А т.к. антисемитизм, как имя «порочного» и «несправедливого» отношения к евреям, в нашем сознании изживает себя и превращается в понятие отрицания еврейского образа жизни, то теперь они настойчиво навязывают нашему сознанию необходимость борьбы с ксенофобией, которая, в общем-то, нам, русским и не присуща, чему свидетельствует всё наше историческое прошлое. И тем самым наше негативное и «порочное» отношение к жидовству или к паразитированию на себе подобном, - как способу (стилю) жизни, - пытаются снять, якобы, присущей нам и разрастающейся в нас порочной ксенофобией. (Они изощряются паразитировать так, чтобы жертва воспринимала вред ими нанесённый, как собственное недомогание, как собственную интеллектуальную или нравственную ущербность.) И если раньше иудей прятал себя в составе общей массе семитов, - (семиты – это и вавилоняне, и ассирийцы, и халдеи, и египтяне, и арабы, и …, а не только евреи). И теперь всем стало понятным, что антисемитизм, как имя «порочного» и «преступного» отношения ко всем семитам, не присущ ни одному из народов мира. И учитывая, что подавляющая составляющая семитов за диссипацию одной из своих общин в общем составе народов человечества, то антисемитизм потерял всякий, в т.ч. и юридический, смысл , т.к. самым ярым «антисемитом» явил себя семит. Да и вообще, чтобы использовать закон об «антисемитизме», сначала надо доказать, что «семит» и «еврей» тождественные понятия и обозначают одно и то же. Вот поэтому евреям и понадобилась порочная и преступная ксенофобия, которую они пытаются раздуть через СМИ до всеобщей и всеохватывающей ненависти между всякими Мы и Не Мы. А затем, поставив себя «непорочных» в авангарде борьбы с «порочной» ксенофобией, приглушить, а то и стереть из нашей памяти растущую нашу ненависть ко всякому паразитирующему на себе подобном, тем самым привлечь в свои ряды и наших собственных негодяев, - и тем самым еврей пытается спрятаться в общей массе состава человечества, причём при помощи тех же негодяев. Но и при ксенофобии, как и при антисемитизме, основным и единственным «страдальцем» проявлений нашей «порочной» ксенофобии, как и нашего «порочного» антисемитизма, по умолчанию, - был и остаётся еврей… Да и вообще, всякий, производящий средства и условия нашей жизни и участвующий в этом совместном труде индивид ненавидит не еврея, как такового, а их способ, стиль жизни, высасывающий, преступлениями и средствами денег, жизненные силы у производящего для комфортного существования паразита. И мы не против еврея, - мы против общееврейской доктрины их превосходства над всяким не евреем, - против Талмуда и иудейской идеи, носителем которой является мифологический образ Моисея, – фундаментальный источник сионизма… А сионизму, как и всякому нацизму, даже ряженым в одежды «свободы» и «демократии», нашими устремлениями и собственной волей, нет места в духовной области исторического бытия Человечества!
Кроме того, я не исследую еврея, как такового, - я исследую содержания их текстов и ничего более.
Ведь не станете же вы утверждать, что содержания текстов Шекспира, Гюго, Диккенса, Пушкина, Толстого, Достоевского и многих других, как, например, Платона, Аристотеля, стоиков, евангелистов, и проч., и проч., Канта, Гегеля, Маркса, Ленина, Сталина и т.д., - совсем не участвуют в формировании нашего, не еврейского мировоззрения? - Так вот, для евреев эту же функцию выполняют смысл и содержание текстов : Торы, Мишны, Галахи, Гемары, Талмудов, Каббалы и проч.. Конечно, нельзя сказать, что они не читают наших текстов, но для них - это тексты чужих, содержание которых надо знать для общения с не евреями. К тому же, еврей считает, что все наши тексты есть или плагиат, либо корявая интерпретация идей и истин, ранее найденных еврейскими «мудрецами» и представленные в еврейских «священных» текстах. Так что для них, евреев, «священные» еврейские тексты, в становлении мировоззрения, играют ту же роль, что для нас тексты христианской культуры, истоками которой служат древнегреческая мифология и древнегреческая философия, Прометей и Геракл, а не Моисей и Давид. Я не встречал ни одного еврея, который с уважением и почтением упоминал бы имена Прометея и Геракла, а вот Моисей и Давид у них всегда на устах. Конечно, я как и всякий другой из нас, начиная с детства общался с евреями, но они очень редко участвовали в наших коллективных играх и беседах. – Всегда отделяли себя от нас, делая вид, что это мы их не принимаем в свою компанию. Затем, приходилось общаться и в университете, и на работе, и в быту. Но всякий раз, когда еврей во вступлении в тему, а это рано или поздно происходило всегда, начинал : «Евгений, ты же умный человек!» - А я отвечал : «Конечно, очень умный. Правда не такой как ты, но умный», - дальнейшее моё общение с евреем прекращалось. И не по моей вине. – Они сами начинали обходить стороной те места, где находился я. – И я задумался : «А почему? Что за потайной смысл заметил еврей в этой, казалось бы, безобидной фразе?» - Оказалось, что я, во-первых, этим замечанием отказал ему в праве участвовать в оценке моих умственных способностях, что, в общем-то, я не позволял это делать и никому другому; во-вторых, у еврея исчезала всякая надежда на возможность манипулировать моим сознанием – а это для еврея главное в общении со всяким не евреем. И я с почтением и уважением отношусь и к Иофе, и к Дунаевскому, и к Шостаковичу, и, даже, к Кабзону, но они, хоть и евреи, но наши русские евреи, жившие и живущие ценностями русской культуры, нашей мотивацией, нашими общественными целями, наши русским образом жизни.
Конечно, выше изложенное не является панацей, спасающей нас от преследований за «антисемитизм», но вполне может стать началом набора аргументации для дискредитации самого понятия «антисемитизм» и закона «о разжигании межнациональной розни» в применении к «божьим избранникам».
Иноземцев.

[1] По этому поводу евреи, высмеивая недалёкость и глупость подобных «изыскателей» и делая их нравственно или интеллектуально ущербными, придумали стих, якобы, парирующий подобные «изыскания»: «Если в кране нет воды, - виноваты в том жиды».